馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新覺醒

在新的時(shí)代，人們對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的本性、地位和使命的認(rèn)識(shí)更加明確更加清醒，自覺性和自信心日益增強(qiáng)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)正在經(jīng)歷著新的覺醒。

首先是舉旗正名。一個(gè)時(shí)期以來，淡化回避政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、用經(jīng)濟(jì)學(xué)代替政治經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一種時(shí)髦。歷史上，經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本是同一學(xué)科的不同稱謂。但在我國，長期以來形成了一種約定俗成的認(rèn)識(shí)，即講到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一般特指馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，講到經(jīng)濟(jì)學(xué)則一般特指西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。因此，淡化回避政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)名稱的背后，往往隱藏的是“去政治化”和“去馬克思主義化”的錯(cuò)誤傾向，危害不可小覷。在這樣的形勢下，習(xí)近平總書記的系列講話，堅(jiān)定表達(dá)了我們黨堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的意志和主張，意義極為重大。明確了舉什么旗，走什么路。近兩年來，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國再次成了流行話語，成為主流報(bào)刊雜志的熱門話題，有關(guān)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的課題、報(bào)告、論文、著作以及討論會(huì)、研修班、學(xué)術(shù)論壇和研究機(jī)構(gòu)如雨后春筍般涌現(xiàn)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)、研究、學(xué)習(xí)和宣傳掀起了一個(gè)新的熱潮，出現(xiàn)了多年未有過的良好局面和有利形勢。

其次是增強(qiáng)自信。當(dāng)前，國際上面對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義日益沉重的壓迫，要求改革經(jīng)濟(jì)學(xué)的呼聲不斷高漲。在國內(nèi)，增強(qiáng)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論自信，擺脫洋教條的束縛，不僅成為馬克思主義學(xué)界的共識(shí)，也為越來越多的經(jīng)濟(jì)學(xué)者所認(rèn)識(shí)。國際金融危機(jī)后，許多西方國家經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷、兩極分化加劇、社會(huì)矛盾加深，進(jìn)一步證明了馬克思的深刻論斷：資本主義生產(chǎn)的真正限制是資本自身。中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)踐的成功，則破解了一個(gè)有著十幾億人口的發(fā)展中大國如何擺脫貧困、加快現(xiàn)代化進(jìn)程、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的世界性難題，彰顯了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)歷久彌新的科學(xué)價(jià)值。同時(shí)人們也愈益強(qiáng)烈地認(rèn)識(shí)到，發(fā)展中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，必須深入挖掘和吸收中華文化中包含的豐富經(jīng)濟(jì)思想，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價(jià)值的理念、主張、方案和學(xué)說。

再次是把準(zhǔn)定位。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)還是意識(shí)形態(tài)？這本來不是一個(gè)問題。但在相當(dāng)長的時(shí)期里存在著一種影響頗深的誤解，以為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只是用來批判資本主義的，只是一種意識(shí)形態(tài)，不能指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，缺乏實(shí)用性。在一些高等院校，學(xué)習(xí)和研究馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)似乎只是思想政治課的事情、馬克思主義學(xué)院的事情，與經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)無關(guān)。這種誤解嚴(yán)重妨礙著馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。事實(shí)上，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)既是反映無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民根本利益的意識(shí)形態(tài)，也是反映客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)理論和指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的科學(xué)指南。堅(jiān)持以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)不僅要體現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，更要落實(shí)到怎么用上來，落實(shí)到解決問題的正確思路和有效辦法上來。

最后是認(rèn)清使命。當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史使命是什么？習(xí)近平總書記做出了明確回答，這就是，深入研究世界經(jīng)濟(jì)和我國經(jīng)濟(jì)面臨的新情況新問題，為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧；提煉和總結(jié)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，不斷開拓當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界。在以往人們的印象中，中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)仿佛只是中國獨(dú)有的東西，不具有普遍意義。一些西方主流學(xué)者在總結(jié)中國的經(jīng)濟(jì)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)所謂的“初始條件”“特殊條件”，把中國的成功當(dāng)作例外。然而，特殊性和普遍性是不可分割的，特殊性中包含著普遍性。中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅是對(duì)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從特殊到一般的一次新的認(rèn)識(shí)飛躍，是對(duì)馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義理論的重大貢獻(xiàn)，同時(shí)為當(dāng)今世界試圖擺脫貧困、實(shí)現(xiàn)國家發(fā)展的廣大發(fā)展中國家選擇發(fā)展道路提供了重要的啟示和借鑒。