2016年，在習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于堅(jiān)持發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重要講話精神的鼓舞下，中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)出生機(jī)蓬勃的嶄新局面。

為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)舉旗正名。一個(gè)時(shí)期以來(lái)，在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在學(xué)科中“失語(yǔ)”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”的問(wèn)題突出，用經(jīng)濟(jì)學(xué)（實(shí)際上是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)）代替政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，成為一種時(shí)髦。在歷史上，經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本來(lái)是同一門(mén)學(xué)科的不同稱謂。但是在我國(guó)，由于長(zhǎng)期以來(lái)已經(jīng)形成了一種約定俗成的認(rèn)識(shí)，即講到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一般特指馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，而講到經(jīng)濟(jì)學(xué)則一般特指西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。因此，淡化回避政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)名稱的背后，往往隱藏的是“去政治化”、“去社會(huì)化”、“去國(guó)家化”、“去馬克思主義化”的傾向。在這樣的歷史背景下，十八大后，習(xí)近平總書(shū)記多次就堅(jiān)持發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)表重要講話，重申了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)理論及實(shí)踐領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展舉旗正名，開(kāi)辟道路。在習(xí)近平總書(shū)記講話精神的推動(dòng)下，2016年，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)再次成了流行的話語(yǔ)，成為了主流報(bào)刊的熱門(mén)話題，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的課題、報(bào)告、論文、著作以及討論會(huì)、研修班、學(xué)術(shù)論壇和研究機(jī)構(gòu)如雨后春筍般涌現(xiàn)，中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)、研究、學(xué)習(xí)和宣傳掀起了一個(gè)新的熱潮，出現(xiàn)了多年未有過(guò)的良好局面。

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的術(shù)語(yǔ)革命。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)踐的發(fā)展，取得了舉世矚目的巨大成就。但是，對(duì)于如何科學(xué)概括這些理論和實(shí)踐發(fā)展的重要成果，經(jīng)濟(jì)學(xué)界存在著不同的意見(jiàn)，概括起來(lái)有三種觀點(diǎn)。一是認(rèn)為，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)理論屬于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論或政治經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)主義部分，這是從傳統(tǒng)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展而來(lái)的。這種看法雖然在理論上是正確的，但卻忽視了現(xiàn)階段社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)鮮明的中國(guó)特色和實(shí)踐特色。二是認(rèn)為，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)理論屬于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)或當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)。這種看法突出了我國(guó)經(jīng)濟(jì)理論的中國(guó)特色和實(shí)踐特色，但卻忽視了它的社會(huì)主義屬性和普遍意義。三是認(rèn)為，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論至多是一種過(guò)渡經(jīng)濟(jì)學(xué)，只有西方經(jīng)濟(jì)學(xué)才是“科學(xué)”，才具有“普適性”。這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，是違反事實(shí)的。恩格斯認(rèn)為，“一門(mén)科學(xué)提出的每一種新見(jiàn)解，都包含這門(mén)科學(xué)的術(shù)語(yǔ)的革命”。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這一新的理論范疇或概念術(shù)語(yǔ)的提出，為我們科學(xué)解答這個(gè)重大課題開(kāi)辟了正確的道路。它表明，我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)地位重要性的認(rèn)識(shí)，在學(xué)理性和系統(tǒng)性上達(dá)到了新的高度，對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化和時(shí)代化發(fā)展迫切性的認(rèn)識(shí)，達(dá)到了新的高度。中國(guó)共產(chǎn)黨在經(jīng)濟(jì)理論上的自覺(jué)和自信達(dá)到的新高度，是具有里程碑意義的理論創(chuàng)新發(fā)展。