●我們常態(tài)的文化建設如寶塔底座一樣，要有遠遠寬博于塔尖的體量，才能保證塔尖的高度，才可能生長出優(yōu)質(zhì)的文化果實；文化建設有特殊性，但也與其它建設有很大的共性，那就是需要尊重它自身的生長規(guī)律，讓它的內(nèi)在精神挺拔張揚起來

●在我國歷史長河中，社會管理者從來就是文化建設的引領者。如果龐大的社會管理層普遍認為文化創(chuàng)造是從業(yè)人員的事，自身不走心、不投入，也沒有能耐投入，那么文化自信就不容易建立起來，只有層層引領者普遍建立起“文化化人、從我化起”的生命信仰，才可能真正形成文化中國的建設場

●在全球化的文化“沖撞”期，我們的自信除了持守，還需要吸納與應變，吸納不是唯洋馬首是瞻，不是自我放逐與矮化。中國正處在一個歷史性的建設時期，努力在人的心靈中建構起正確的價值信仰，凝結起以中華文化為基石的中國精神，當是應對挑戰(zhàn)與考驗最基礎的工程

文化是走心的，一旦走了表皮，不僅不能形成真正的文化積累，更不可能形成文化自信，長此以往，還將養(yǎng)成一個民族輕薄、偽善、虛浮之氣。如習近平總書記所說，“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。”這個“基礎”“廣泛”“深厚”，就是一個民族從血液里流淌出來的，它以集腋成裘的綿長耐心，以五千年的漫漫生長期，為今人貢獻了一份絕世的驕傲與自信。

當我們回眸五千年歷史，常常為一個又一個的文化單元，以及諸多生命個體的文化創(chuàng)造而感動。許多閃亮的文化風景往往肩負著不同的社會角色，他們是以身體的匍匐大地和心靈的寬闊觸摸，形成了獨特的文化視角，從而創(chuàng)造出不同凡響的文化遺存，也在不同的社會角色中體現(xiàn)出與其文化人格一致的生命擔當。當我們面對這些精神遺脈時，最大的感受其實就是兩個字：走心。這些文化結晶體，都是從他們心靈深處流淌出來的。

唯有真切的文化創(chuàng)造涌流久遠

試想，中華文化的流脈如果不是鑲嵌在這條歷史長河中的一顆顆珍珠，又怎能形成燦若星河的景象呢？這些能夠持續(xù)發(fā)亮的珍珠，是一個個鮮活的生命，經(jīng)過擠壓、碰撞，從內(nèi)心深處壓榨、提取出來的干貨。司馬遷說，西伯被囚而推演出《周易》，孔子處于困境才修訂了《春秋》，屈原被放逐方創(chuàng)作出《離騷》，左丘明失明才成就了《國語》，而孫臏被臏刑方撰修成《孫臏兵法》。同樣，他自己也是因為受到慘絕人寰的宮刑，才憤而創(chuàng)作出照耀千古的皇皇大著《史記》。這些中華文明的珍珠，無不與生命個體的痛切體驗有關，包括詩人杜甫，包括劇作家湯顯祖，包括小說家曹雪芹，無不與身世家世的興衰頹敗有關。這樣說，是不是文明成果的產(chǎn)生，非要其創(chuàng)造者付出慘痛的生命代價才能為之？從人類歷史長河看，從中華文明的演進史看，這個傾向是十分明顯的。

隨著文明進程的改變，“臏腳”“宮刑”這些肉體酷刑也許一去不復返了，但精神心靈的酷刑永遠不會在人類生活中消失，人類必然還將誕生更加偉大的靈魂，還會孕育出更加閃亮的珍珠，讓我們“高山仰止，景行行止”。問題是，生命塔尖上的人物畢竟是少之又少的，我們常態(tài)的文化建設如寶塔底座一樣，要有遠遠寬博于塔尖的體量，才能保證塔尖的高度。這個寬博體量不是泥沙俱下的胡亂扎堆，不是海市蜃樓般的虛幻泡沫，不是技術翻新的花里胡哨，也不是金錢堆砌的空殼鮮亮，而是緊摳著大地的生命匍匐、根須深厚的臍帶相連，是可以賴以負重的基石底座，是能夠引體向上的堅實骨骼。也只有在這樣的基礎上，才可能生長出優(yōu)質(zhì)的文化果實，從而做出這個時代應有的貢獻。如果這個時代的文化在整個生長過程中，都受虛浮腫脹、技術至上、娛樂至死、亂炒剩飯、政績工程、唯洋是從等亂象攪擾，那么，這個時代對民族文化的歷史貢獻就是堪憂的。

文化建設有特殊性，但也與其他建設有很大的共性，那就是需要尊重其自身的生長規(guī)律。最基本的是要讓它的內(nèi)在精神挺拔張揚起來，這與建設一座物理樓體有很大的相似性，都是首先必須讓它有安全矗立的能力。文化樓體很多是無形的，但在人的心靈上卻是有形的，把這座樓蓋垮了、蓋倒了，其破壞性會比一座實體建筑的倒塌更加久遠。因此，文化建設不是虛幻的，不是可以隨意捏圓捏方捏扁的，它需要更加科學、精細的建設藍圖與施工耐心，因為它是更加真切的、“有筋骨、有道德、有溫度”的生命活性建設。