在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟過程中，如何正確認識和處理經(jīng)濟與政治的關(guān)系，發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)勢，是一個重大的理論和現(xiàn)實問題，需要運用馬克思主義理論觀點作出科學(xué)的說明。

經(jīng)濟是政治的基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，沒有離開政治的經(jīng)濟，也沒有離開經(jīng)濟的政治

歷史唯物主義關(guān)于經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑、上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用的原理，揭示了經(jīng)濟與政治的辯證關(guān)系，但在不同社會形態(tài)下，二者的關(guān)系具有不同特點。

在資本主義之前的奴隸社會和封建社會，生產(chǎn)資料占有權(quán)與政治統(tǒng)治權(quán)通常是結(jié)合在一起的，剝削階級對勞動者的經(jīng)濟統(tǒng)治主要是通過超經(jīng)濟強制實現(xiàn)的。因此，就形成了一種流行觀點，認為是政治權(quán)力支配著經(jīng)濟生活。到了資本主義社會，隨著私有制和市場經(jīng)濟成為支配經(jīng)濟生活的普遍原則，市場與國家、經(jīng)濟與政治出現(xiàn)了明顯的分離。于是，又形成了另外一種流行觀點，認為經(jīng)濟和政治是兩個彼此獨立、互不相干的領(lǐng)域。

這兩種觀點都割裂了經(jīng)濟與政治的辯證關(guān)系，是不正確的。馬克思主義認為，所謂政治，是指參與國家事務(wù)，給國家定方向，確定國家活動的內(nèi)容、形式和任務(wù)，處理各階級和各社會集團之間的關(guān)系；經(jīng)濟則主要指社會的生產(chǎn)、分配、交換、消費等活動。經(jīng)濟與政治的基本關(guān)系是：經(jīng)濟是政治的基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，二者既有區(qū)別又存在密切聯(lián)系，沒有離開政治的經(jīng)濟，也沒有離開經(jīng)濟的政治。

首先，社會的階級劃分或政治關(guān)系形成，是以生產(chǎn)關(guān)系特別是生產(chǎn)資料所有制關(guān)系為基礎(chǔ)的。人們在生產(chǎn)資料占有上的分化，導(dǎo)致了階級的出現(xiàn)，國家就是階級統(tǒng)治的工具，“它照例是最強大的、在經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級的國家，這個階級借助于國家而在政治上也成為占統(tǒng)治地位的階級”。從表面上看，資本主義社會的經(jīng)濟和政治是分離的；但實際上，現(xiàn)代資本主義國家，“不管它的形式如何，本質(zhì)上都是資本主義的機器，資本家的國家，理想的總資本家。”資本主義社會所謂的民主政治，在很大程度上是資本主導(dǎo)下的政治游戲，是金錢政治，歸根結(jié)底是為資本主義經(jīng)濟服務(wù)的。

其次，經(jīng)濟制度的建立、發(fā)展和有效運轉(zhuǎn)，必須依靠國家政權(quán)。毛澤東同志曾對社會革命的規(guī)律作過精辟概括：首先制造輿論，奪取政權(quán)，然后解決所有制問題，再大大發(fā)展生產(chǎn)力。他還指出，這個一般規(guī)律，對無產(chǎn)階級革命和資產(chǎn)階級革命都是適用的，基本上是一致的。因此，無論在哪個社會，國家和政治的作用都是至關(guān)重要的，它們的作用如果發(fā)揮得好、如果與經(jīng)濟基礎(chǔ)的要求相一致，就會推動生產(chǎn)力發(fā)展；相反，則會給生產(chǎn)力發(fā)展帶來巨大損害。

第三，在現(xiàn)代社會，總有一部分國家職能屬于經(jīng)濟職能，一部分國家行為屬于經(jīng)濟行為，如財政稅收、貨幣政策、收入調(diào)節(jié)、社會保障、市場監(jiān)管、科技創(chuàng)新、環(huán)境保護、教育衛(wèi)生，乃至直接投資基礎(chǔ)設(shè)施和建立國有企業(yè)等。國家的這些職能和活動既是政治性的，又是經(jīng)濟性的。這部分職能和活動越多，經(jīng)濟和政治重合的部分就越多。從現(xiàn)代市場經(jīng)濟發(fā)展的趨勢看，國家承擔(dān)的這部分職能和活動不是越來越少，而是越來越多了。

正是因為經(jīng)濟與政治之間存在密切關(guān)系，所以馬克思主義一貫反對脫離政治的所謂“純經(jīng)濟分析”。馬克思明確將自己的經(jīng)濟學(xué)稱作無產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟學(xué)，而把那些代表資產(chǎn)階級利益的經(jīng)濟理論稱作資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)。列寧深刻指出，一個階級如果不從政治上正確地處理問題，就不能維持它的統(tǒng)治，因而也就不能解決它的生產(chǎn)任務(wù)。

經(jīng)濟與政治之間的這種密切聯(lián)系，不僅為馬克思主義所認識，也為一些西方學(xué)者所承認。美國著名學(xué)者查爾斯·林德布洛姆說，“不管是政治學(xué)或者是經(jīng)濟學(xué)，從一定程度上講，由于它們各自孤立地研究問題，都已陷入了貧乏枯竭的狀態(tài)，結(jié)果是兩頭空。”另一位著名學(xué)者喬姆斯基更是一針見血地說，新自由主義的理論和政策代表了極端富裕的投資者和不到1000家龐大公司的直接利益，只不過是少數(shù)富人為限制民眾的權(quán)利而斗爭的現(xiàn)代稱謂而已。