（二）

“誰是主謀？”

“何塞·馬蒂！”

1953年，攻打蒙卡達(dá)兵營(yíng)失敗后遭遇審訊時(shí)，卡斯特羅對(duì)檢察官的回答令人震驚。

何塞·馬蒂，古巴民族英雄與思想家，畢生追求抗帝國(guó)、爭(zhēng)自由，15歲起參加反抗殖民統(tǒng)治的革命活動(dòng)，42歲犧牲在古巴獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)上。為什么1895年離世的何塞·馬蒂成為1953年這場(chǎng)起義的“主謀”？

從歷史演進(jìn)的脈絡(luò)看，古巴革命具有深厚根基和思想積淀?？ㄋ固亓_走上革命道路的過程中，首先接受的正是馬蒂追求民族獨(dú)立的愛國(guó)主義思想。隨后，他又遇見了馬克思主義——“如果烏利塞斯被美人魚的歌聲所陶醉，我則被馬克思主義揭示的無可辯駁的真理所吸引。”

理想因其遠(yuǎn)大而為理想，信念因其執(zhí)著而為信念。通過將馬克思主義與馬蒂主義相結(jié)合，卡斯特羅形成了關(guān)于古巴革命的思想體系。無論是推翻獨(dú)裁統(tǒng)治，還是推進(jìn)古巴的社會(huì)主義建設(shè)，民族獨(dú)立、國(guó)家自強(qiáng)始終是其不懈奮斗的目標(biāo)。

古巴在偌大的西半球堅(jiān)持走自己的道路，征程異常艱辛。貫穿古巴近現(xiàn)代史，斗爭(zhēng)始終與來自美國(guó)的壓力相伴。早在1823年，時(shí)任美國(guó)國(guó)務(wù)卿約翰·昆西·亞當(dāng)斯就提出了所謂“熟果政策”——如果暴風(fēng)雨能把樹上的蘋果打落到地上，那么脫離它同西班牙的不自然關(guān)系且不能自我維系的古巴，也只能倒向北美鄰邦。人們看到，隨著20世紀(jì)下半葉古巴走上社會(huì)主義道路，地緣政治與意識(shí)形態(tài)因素相互疊加，美國(guó)的干預(yù)更加肆無忌憚。而冷戰(zhàn)結(jié)束初期，古巴在政治上失去了重要戰(zhàn)略依托，經(jīng)濟(jì)上失去了曾經(jīng)的援助，華盛頓“結(jié)束卡斯特羅政權(quán)”的戰(zhàn)略攻勢(shì)又進(jìn)一步加速實(shí)施。

面對(duì)超級(jí)大國(guó)的種種打壓，卡斯特羅領(lǐng)導(dǎo)下的古巴始終鐵骨錚錚——“古巴永遠(yuǎn)都不會(huì)在美國(guó)面前下跪。”“對(duì)于與美國(guó)的歷史性差異，古巴不反對(duì)尋找解決方案，但不應(yīng)期待古巴改變立場(chǎng)或在原則問題上屈服。古巴現(xiàn)在以及未來都會(huì)堅(jiān)持社會(huì)主義。”卡斯特羅的堅(jiān)毅無畏，讓霸權(quán)主義的企圖一次次化為泡影。正如法國(guó)作家伊格納西奧·拉莫內(nèi)所指出：柏林墻的倒塌、蘇聯(lián)的消失，沒有改變卡斯特羅在自己的國(guó)家建立一個(gè)新型社會(huì)的夢(mèng)想，這個(gè)社會(huì)相對(duì)公正，更加健康，教育程度更高，沒有歧視，擁有一種綜合整體文化。

精神是一個(gè)民族賴以長(zhǎng)久生存的靈魂，唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前。幾年前，有記者問起古巴的前途和命運(yùn)，卡斯特羅的回答發(fā)人深思——“我們是樂觀主義者，我們清楚我們的命運(yùn)是什么，這是一種非常艱難的、但又充滿英雄氣概的和光榮的命運(yùn)。”