近年來，國內(nèi)理論界繼續(xù)圍繞馬克思主義中國化這個主線，從不同角度和視野深入研究黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程和基本經(jīng)驗(yàn)，深化對馬克思主義中國化兩大理論成果的主要內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)的研究，在揭示馬克思主義中國化和中國化的馬克思主義不斷發(fā)展的基本規(guī)律方面，取得一些新的進(jìn)展。

馬克思主義中國化基本問題

馬克思主義中國化的歷史起點(diǎn)問題，是馬克思主義中國化研究中最先遇到的問題之一，學(xué)術(shù)界對這一問題爭論頗多。湖北大學(xué)教授徐方平等認(rèn)為：學(xué)界對“中國化”起點(diǎn)之所以產(chǎn)生分歧，主要原因在于對“中國化”標(biāo)準(zhǔn)缺乏共識。制定“中國化”標(biāo)準(zhǔn)首先要弄清楚它的概念。所謂“中國化”的衡量標(biāo)準(zhǔn)指的是馬克思主義與中國革命實(shí)踐相結(jié)合的科學(xué)成果，作為早期馬克思主義中國化必須具備四項(xiàng)條件：理論傳播、中共創(chuàng)立、實(shí)踐活動和具有中國特色的理論形態(tài)。中共二大具備了這四項(xiàng)條件，因此，成為早期馬克思主義中國化的歷史起點(diǎn)。

關(guān)于馬克思主義中國化的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，北京師范大學(xué)教授楊耕認(rèn)為，馬克思主義中國化的實(shí)質(zhì)，是使馬克思主義與中國面臨的實(shí)際問題相結(jié)合，并用中國式的問題及其科學(xué)解答豐富和發(fā)展馬克思主義。中國社會科學(xué)院歐陽英研究員提出，馬克思主義中國化是多重本質(zhì)的統(tǒng)一：它既是命題，又是經(jīng)驗(yàn)；既是指導(dǎo)方針，又是行動方法；既是理論，又是事實(shí)；既是中國的，又是世界的。

關(guān)于馬克思主義中國化研究中的立場問題，中央黨校教授賈建芳認(rèn)為，馬克思主義中國化研究的特點(diǎn)是政治性與學(xué)術(shù)性的有機(jī)統(tǒng)一。其政治性主要表現(xiàn)為學(xué)科設(shè)立和發(fā)展的官方主導(dǎo)性、研究內(nèi)容的政治性和研究問題的意識形態(tài)性；其學(xué)術(shù)性主要表現(xiàn)為研究對象和方法、研究隊(duì)伍、人才培養(yǎng)目標(biāo)和要求的專業(yè)性和規(guī)范性。馬克思主義中國化研究的責(zé)任和使命，就是要為黨的理論創(chuàng)新和理論武裝提供扎實(shí)的學(xué)術(shù)支撐。

研究馬克思主義中國化繞不開中國傳統(tǒng)文化，如何處理傳統(tǒng)文化與中國化的關(guān)系仍是學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)問題。中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院金民卿研究員認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化歷來高度重視人格完善和道德養(yǎng)成，把至高目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)路徑相結(jié)合，標(biāo)準(zhǔn)教化與自律慎獨(dú)相結(jié)合，環(huán)境熏陶與虛心涵泳相結(jié)合，形成了富有特色的道德養(yǎng)成路徑。這種路徑對于社會主義核心價值觀的培育、弘揚(yáng)和踐行具有重要的方法借鑒意義。

關(guān)于鄧小平與馬克思主義中國化關(guān)系問題，中共中央黨校常務(wù)副校長何毅亭認(rèn)為，鄧小平同志作為我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，對實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍作出了重大貢獻(xiàn)：

以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出的中國夢是馬克思主義中國化的又一理論貢獻(xiàn)，開辟了馬克思主義中國化的最新境界，體現(xiàn)了馬克思主義中國化的理論品格和思想實(shí)質(zhì)。理論界對中國夢與馬克思主義中國化之間的關(guān)系形成基本認(rèn)識：中國夢的執(zhí)政理念和戰(zhàn)略構(gòu)想，將中國道路、中國精神和中國力量相聯(lián)相融，是馬克思主義中國化的最新生動寫照，豐富與發(fā)展了馬克思主義中國化的理論成果。不斷推進(jìn)的馬克思主義中國化及其成果是實(shí)現(xiàn)中國夢的理論基礎(chǔ)與前提，中國夢的實(shí)現(xiàn)是馬克思主義中國化的必然結(jié)果。

馬克思主義中國化、時代化、大眾化研究

馬克思主義中國化、時代化、大眾化研究是思想理論界長盛不衰的熱點(diǎn)。近年來學(xué)者們圍繞馬克思主義中國化、時代化、大眾化的科學(xué)內(nèi)涵、歷史必然性、起點(diǎn)和進(jìn)程、彼此之間的關(guān)系、主要經(jīng)驗(yàn)以及中國共產(chǎn)黨人推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化的歷史貢獻(xiàn)等問題進(jìn)行了深入的探討。中國社會科學(xué)院馮顏利研究員認(rèn)為，中國夢是馬克思主義中國化時代化大眾化的精神旗幟。中國夢這個重大戰(zhàn)略思想，彰顯了中國道路、中國精神、中國力量，把握了時代需要、時代難題、時代精神，契合了大眾生活、大眾思想、大眾表達(dá)，是馬克思主義基本原理與中國國情和經(jīng)濟(jì)全球化時代特征相結(jié)合的最新理論成果，是中國特色社會主義共同理想和遠(yuǎn)大理想話語轉(zhuǎn)換的新形式，是馬克思主義中國化時代化大眾化的新話語、新凝練和新結(jié)晶。

馬克思主義中國化主體是馬克思主義中國化研究中的基本問題之一。東北電力大學(xué)岳強(qiáng)副教授認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨是馬克思主義中國化的真正主體，中國共產(chǎn)黨內(nèi)不同層級主體共同推動了馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程。

關(guān)于馬克思主義中國化研究學(xué)科內(nèi)涵的界定。學(xué)術(shù)界對本學(xué)科內(nèi)涵和邊界的認(rèn)識雖然還存在一些分歧，但總體看已有廣泛共識。學(xué)者們認(rèn)為，馬克思主義中國化研究學(xué)科建設(shè)要系統(tǒng)化、立體化，要多維而不是單維構(gòu)建。要開展基礎(chǔ)研究、歷史研究、應(yīng)用研究、比較研究。

學(xué)者們普遍認(rèn)為，馬克思主義中國化基本問題與馬克思主義中國化研究的基本問題內(nèi)涵并非完全等同，馬克思主義中國化研究學(xué)科應(yīng)該像其他學(xué)科一樣明確自己所研究的基本問題。目前關(guān)于馬克思主義中國化研究到底包括哪些基本問題，還需要進(jìn)一步的深入探討。

關(guān)于馬克思主義中國化研究學(xué)科的話語體系構(gòu)建問題。馬克思主義中國化話語體系，是學(xué)術(shù)界研究的一個新領(lǐng)域和新視角。學(xué)術(shù)界圍繞馬克思主義中國化話語體系的概念、研究的必要性、構(gòu)建的途徑、原則等方面進(jìn)行了研究。學(xué)者們認(rèn)為，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義迫切要求與之相適應(yīng)的哲學(xué)社會科學(xué)話語體系。學(xué)科話語體系構(gòu)建包含學(xué)科建設(shè)過程中概念、范疇、理論構(gòu)建的獨(dú)有化，也包括學(xué)科建設(shè)結(jié)果的大眾化。為此，應(yīng)該吸取其他學(xué)科在構(gòu)建自己話語體系過程中的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)，既要構(gòu)建自己的話語體系又要避免學(xué)科畫地為牢、自我封閉。

把馬克思主義中國化研究引向深入

馬克思主義中國化史，是近年來學(xué)術(shù)界比較關(guān)注的問題。這一研究領(lǐng)域涉及馬克思主義中國化的歷史起點(diǎn)與邏輯起點(diǎn)、重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)以及發(fā)展過程的研究。一些學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義中國化史的邏輯起點(diǎn)，應(yīng)以李大釗在《再論問題與主義》文章中提出的“馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合”的著名論斷為標(biāo)志。要在正確界定馬克思主義中國化史邏輯起點(diǎn)的概念基礎(chǔ)上，結(jié)合歷史起點(diǎn)的概念來正確界定馬克思主義中國化歷史起點(diǎn)的概念。

馬克思主義哲學(xué)中國化問題，是理論界十分關(guān)注的學(xué)術(shù)前沿話題。近年來，學(xué)術(shù)界圍繞“化與被化”、“結(jié)合”、“融（契）合”、“批判繼承、能動選擇、揚(yáng)棄提升”、“哲學(xué)形態(tài)與哲學(xué)新形態(tài)構(gòu)建”等方面提出了一些新觀點(diǎn)。有學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義產(chǎn)生于德國，作為西方的主義要在中國生根，就要由西方形態(tài)變?yōu)闁|方形態(tài)，由歐洲形態(tài)變?yōu)閬喼扌螒B(tài)，由德國形態(tài)變?yōu)橹袊螒B(tài)，即和中國社會、中國實(shí)踐、中國文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國化，而在馬克思主義中國化的過程中其關(guān)鍵則是馬克思主義哲學(xué)中國化。“四個全面”戰(zhàn)略布局是馬克思主義哲學(xué)在當(dāng)代中國的生動體現(xiàn)，要在理論與實(shí)踐的互動中進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國化。有學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義哲學(xué)的理論主題是無產(chǎn)階級和人類解放，馬克思主義中國化的實(shí)質(zhì)，就是使馬克思主義同中國面臨的實(shí)際問題相結(jié)合，使現(xiàn)實(shí)問題上升為理論問題，在這個過程中批判地繼承中國傳統(tǒng)文化，并對之進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換、創(chuàng)新性發(fā)展，使其中的理論要素進(jìn)入馬克思主義理論中，從而使馬克思主義取得民族形式。

把馬克思主義中國化研究引向深入，還要貫通馬克思主義基本理論、中國化馬克思主義歷史、理論與實(shí)踐，從馬克思主義中國化自身的邏輯出發(fā)，堅(jiān)持正確的立場，掌握科學(xué)的方法。有學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義中國化既是馬克思主義的理論要求，也是中國具體實(shí)際的實(shí)踐要求，是理論與實(shí)踐共同作用的產(chǎn)物。馬克思主義本身包含著理論性與實(shí)踐性、真理性與發(fā)展性、世界性與民族性等內(nèi)在張力，構(gòu)成了馬克思主義中國化發(fā)生的內(nèi)在理論依據(jù)，即理論上的可能性和必要性。

關(guān)于馬克思主義中國化應(yīng)用研究和服務(wù)社會問題。應(yīng)用研究是學(xué)科發(fā)展的重要組成部分，對馬克思主義中國化研究學(xué)科而言，就是要研究本學(xué)科在社會中的應(yīng)用和實(shí)踐效果。黨的十八屆三中全會《決定》提出“加強(qiáng)中國特色新型智庫建設(shè)，建立健全決策咨詢制度”，2015年初，中辦、國辦聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)中國特色新型智庫建設(shè)的意見》，我國智庫建設(shè)邁上了快速發(fā)展軌道。智庫建設(shè)的快速發(fā)展，客觀上推動了馬克思主義中國化學(xué)科的發(fā)展。如，2015年中國社會科學(xué)院率先啟動11個專業(yè)智庫，其中馬克思主義理論創(chuàng)新智庫等與馬克思主義中國化學(xué)科密切相關(guān)，相輔相成、互為依托。

（作者系中國社科院馬克思主義研究院中國特色社會主義理論體系研究室主任、副研究員）