可以說，正是全球化賦予中國在全球范圍內(nèi)崛起的機(jī)會(huì)。沒有全球范圍的托舉，中國無法成為世界級(jí)大國。同理，缺乏全球視野，中國人也無法對(duì)世界作出更大貢獻(xiàn)。所以，習(xí)近平鮮明指出“中國不能走封閉僵化的老路”，正是著眼于中國復(fù)興的內(nèi)在需要。

全球化將托舉起中央大國的榮耀，但中國對(duì)全世界的回報(bào)也將是豐盛的。到2050年時(shí)，中國將成為世界經(jīng)濟(jì)繁榮和科技創(chuàng)新的主發(fā)動(dòng)機(jī)，中國也將成為世界和平秩序的最重要守護(hù)力量。而其中意義最重大的，莫過于中國將為全世界奉獻(xiàn)一條和諧共贏的中國道路。中國道路的世界意義在于：它是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的新探索，為世界特別是廣大發(fā)展中國家提供了一種可資借鑒的新模式，即像中國這樣積貧積弱的世界人口第一大國都有機(jī)會(huì)通過自我變革崛起，這充分證明不走掠奪與侵略的老路是完全可行的。天道酬勤，自助者天助之，和諧共生符合歷史的意志，發(fā)掘人性的善比放大人性的惡，更能推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的車輪。

曾經(jīng)長期考察中國的英國哲學(xué)家羅素在其著作《中國問題》一書中坦言：將中國改造為現(xiàn)代國家是一件很困難的事，外國人應(yīng)該靜待中國人自行解決。只有中國人才最了解中國，我們并不了解。如果任其自由發(fā)展，最終必然會(huì)有一種適合于他們性格的解決辦法，我們不應(yīng)該越俎代庖。只有他們自己慢慢摸索出的解決辦法才是長久之計(jì)，而外部勢力在時(shí)機(jī)尚未成熟的情況下強(qiáng)加給他們的必然是不自然的，因而也不會(huì)是長久的。

已故的美國漢學(xué)家、政治學(xué)家白魯恂曾經(jīng)指出“中國是裹著民族國家外衣的文明體”。鑒于中國文明的獨(dú)特性，白魯恂等堅(jiān)定認(rèn)為，未來中國即使強(qiáng)大起來，也會(huì)與西方諸大國的表現(xiàn)截然不同。

中國發(fā)展道路根植于中國的文明傳統(tǒng)，中國道路方法論的核心就是只有堅(jiān)持走自己的路，尋求適合本國國情的發(fā)展模式，才有可能取得成功。不顧文明基因的差異，一味地克隆或者復(fù)制他國模式，必然引發(fā)強(qiáng)烈的副作用。中國不向外輸出革命，不誘迫他國模仿中國經(jīng)驗(yàn)，更不會(huì)走改旗易幟的邪路，這是中國發(fā)展道路的根本原則。

美國歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯在其《全球通史》一書中指出，科學(xué)技術(shù)的這種高速發(fā)展首次提出了這樣一個(gè)問題：作為一個(gè)物種的人類能否柔順到足以適應(yīng)一種他們正在如此迅速地改變并在許多情況下予以污染的環(huán)境。人類能改變自己傳統(tǒng)的習(xí)慣和制度以妥善處理作為科學(xué)技術(shù)有害的副產(chǎn)品而源源不斷地產(chǎn)生的大量難以對(duì)付的問題嗎？

在急速發(fā)展的科技力量面前，人性的進(jìn)化是如此的緩慢。如何處理科技以及現(xiàn)代化給人類帶來的巨大挑戰(zhàn)？中國作為古老文明大國，具有不可替代的豐富經(jīng)驗(yàn)。

哈佛大學(xué)燕京學(xué)社教授杜維明等指出，中國有責(zé)任在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的同時(shí)，還要“把人生的意義價(jià)值探討出來”。

在當(dāng)下詳細(xì)描繪30多年后中國的文化樣貌形態(tài)，顯然非常困難。但從中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典中可以看出，近3000年來中國人的內(nèi)心世界波動(dòng)并不大，中國文化的內(nèi)省能力和適用能力，可以讓中國在極為劇烈的社會(huì)變遷面前，也能保持巋然不動(dòng)。

這里不妨以《論語》中的《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》一文為例。這篇文章通過記述公元前5世紀(jì)時(shí)孔子和四個(gè)弟子的一次談話，反映了幾種治國思想的差異。子路、冉有、公西華三人治國思路雖側(cè)重點(diǎn)不同，但都符合先富后教、富國強(qiáng)兵的路子，孔子也都表示贊成。但曾晳卻提出了一個(gè)治國理政更高的境界，即通過人的自由全面發(fā)展，帶來社會(huì)的康樂和諧、安定祥和，人人充滿活力又揖讓自律，讓個(gè)人在人與自然的和諧共存中找到生命的價(jià)值。所以，曾晳得到了孔子的最高贊許。