評：能解決現(xiàn)實問題的經(jīng)濟學才是好經(jīng)濟學

近些年，世界經(jīng)濟版圖持續(xù)變化，全球增長動力面臨大轉型，諾貝爾經(jīng)濟學獎卻還在聚焦西方發(fā)達國家，推動經(jīng)濟學研究越來越抽象化、數(shù)學化，這使得它與現(xiàn)實經(jīng)濟社會發(fā)展的距離越來越大，對于經(jīng)濟問題的解釋力也越來越弱。正如諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者羅納德·科斯生前所說：“經(jīng)濟學已經(jīng)成為一種飄浮在半空中的理論體系，它與真實世界中所發(fā)生的事情很少有關系”。法國經(jīng)濟學家托馬斯·皮凱蒂也認為，“目前的經(jīng)濟學科不惜犧牲歷史研究，犧牲與其他社會科學相結合的研究方法，而盲目地追求數(shù)學模型，追求純理論的、高度理想化的推測。這種幼稚的做法應該被摒棄了。經(jīng)濟學家們往往沉浸于瑣碎的、只有自己感興趣的數(shù)學問題中。這種對數(shù)學的癡迷是獲取科學性表象的一個捷徑，因為這樣不需要回答我們生活的世界中那些更復雜的問題。”因此，國際上一些知名大學經(jīng)濟系的學生要求對經(jīng)濟學教學進行改革，甚至一些學者開始質疑諾貝爾經(jīng)濟學獎是否違背了“為人類做出重要貢獻”的授獎要求。

不難認識到，只有基于經(jīng)濟實踐、回應現(xiàn)實問題的經(jīng)濟學研究才具有價值。從經(jīng)濟學思想史的縱向維度看，經(jīng)濟學研究具有鮮明的時代性。具有里程碑意義的經(jīng)濟學研究或稱經(jīng)濟學革命無不關照著劃時代的重大現(xiàn)實。從不同國家經(jīng)濟學特征及其與經(jīng)濟發(fā)展之間的互動關系的橫向維度看，經(jīng)濟學研究具有鮮明的民族性，都與本國現(xiàn)實相結合，具有本國特色，例如19世紀的德國經(jīng)濟學、20世紀的美國經(jīng)濟學和日本經(jīng)濟學等。因此，只有能解決現(xiàn)實問題的經(jīng)濟學才是好經(jīng)濟學。能解決發(fā)達國家經(jīng)濟問題的經(jīng)濟學固然值得稱道，能解決發(fā)展中國家經(jīng)濟問題的經(jīng)濟學同樣是人類思想寶庫中的明珠。對經(jīng)濟學的評判不應該論出身，而應該看效果。從這一點看，諾貝爾經(jīng)濟學獎的局限性十分明顯，它只展示了西方經(jīng)濟學的研究成果，并不能代表世界經(jīng)濟學的高峰。

在當前錯綜復雜的世界經(jīng)濟發(fā)展形勢下，一場經(jīng)濟思想的新革命已在醞釀和發(fā)端。中國經(jīng)濟連續(xù)30多年保持快速增長，從貧窮落后一躍成為世界第二大經(jīng)濟體，創(chuàng)造了舉世矚目的“中國奇跡”。建立在中國經(jīng)濟實踐基礎上的中國特色社會主義政治經(jīng)濟學正在構建和完善中，展示出越來越大的理論魅力和真理力量。我國學者應堅定道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，腳踏實地地把中國的經(jīng)濟研究好，把中國的經(jīng)濟問題解決好，在國際學術舞臺上發(fā)出響亮的中國聲音。對諾貝爾經(jīng)濟學獎的過分追捧當休矣。

（作者為中國社會科學院研究生院院長）