四、堅持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，為全面從嚴(yán)治黨作貢獻(xiàn)

《準(zhǔn)則》強(qiáng)調(diào)：“理想信念動搖是最危險的動搖，理想信念滑坡是最危險的滑坡。全黨同志必須把對馬克思主義的信仰、對社會主義和共產(chǎn)主義的信念作為畢生追求，在改造客觀世界的同時不斷改造主觀世界，解決好世界觀、人生觀、價值觀這個‘總開關(guān)’問題，不斷增強(qiáng)政治定力，自覺成為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和忠實實踐者”。

（一）人怎樣活著才有意義

如何不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)？我個人認(rèn)為，從最形而上學(xué)上講，就是要弄清人怎樣活著才有意義？要做一個什么樣的人？在這里，我把自己最近出的《人為什么而活著》這本書的主要觀點介紹如下，供大家批評。

按照馬克思主義哲學(xué)的時空觀，宇宙無邊無際，時間無始無終。我們每一個人都是在無邊無際和無始無終的一個特定的時空交叉點上來到人間。從一定意義上說，人類在我們這個地球上的誕生是必然的，而每個人在這個地球上的出生卻是必然中的偶然。我們每個個體生命能夠作為地球的萬靈之長的一份子，在茫茫宇宙中我們在這個地球上生活百年左右，這本身就很值得慶幸、驕傲和珍惜了。想通這一點，就是一位樂觀主義者，就不會皺著眉頭過日子。但僅弄清這一點還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。從一定意義上講，人活著是形式，人為什么而活著、怎樣活著才是內(nèi)容。弄清人為什么而活著、怎樣活著才有意義和價值，這才更為重要。

人為什么而活著，本質(zhì)上是人應(yīng)該有什么信仰。在當(dāng)今世界上公認(rèn)有三大宗教：基督教信仰上帝，認(rèn)為人與生俱來就有原罪，只有上帝才能拯救自己。伊斯蘭教信仰真主，認(rèn)為今生虔誠信仰真主，后世就是天堂。小乘佛法修度自身，大乘佛法修度眾生。

國內(nèi)外有些人常說，中國人沒有信仰，13多億人沒有信仰來凝聚，多可怕。這至少是誤解。1945年黨的七大的閉幕詞中，毛澤東同志就曾鼓勵全黨：“一定要堅持下去，一定要不斷地工作，我們也會感動上帝的。這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾。”1965年2月19日，毛澤東在會見坦桑尼亞總統(tǒng)尼雷爾時又明確強(qiáng)調(diào)：“上帝就是人民，人民就是上帝。”

從根本上說，中國共產(chǎn)黨人的信仰就是人民，即全心全意相信人民、依靠人民、為了人民，也就是說人民是共產(chǎn)黨人心中的“上帝”。在階級或有階級的社會里，普通勞動大眾始終占社會的絕大多數(shù)，絕大多數(shù)人的利益、意愿、意志和力量是創(chuàng)造歷史的真正動力，最終決定歷史的發(fā)展方向。這是歷史唯物主義的真諦。人民不僅是真實的存在，而且世世代代永生。信仰人民，這一信仰高尚而光榮，并是社會的現(xiàn)實和歷史的真實，而不是社會和歷史的虛幻。無數(shù)中國共產(chǎn)黨人用自己的汗水、熱血甚至生命，為著民族的獨立解放，國家和人民的繁榮富強(qiáng)，默默實現(xiàn)著這一信仰。

以私有經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的社會的基本經(jīng)濟(jì)、政治及文化制度本質(zhì)上是為極少數(shù)人服務(wù)的，它希望絕大多數(shù)的普通民眾持有“拯救自己”“虔誠信仰”“修度自身”這樣的價值理念，以為極少數(shù)人壓迫、剝削絕大多數(shù)人這樣的社會制度的長治久安服務(wù)。因此，私有經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的社會的基本經(jīng)濟(jì)、政治及文化制度與它所提倡的價值理念是不一致的。

而社會主義國家的基本經(jīng)濟(jì)、政治及文化制度是為了全體人民的，它需要共產(chǎn)黨員和政府工作人員踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨。這也就是說，社會主義國家的基本經(jīng)濟(jì)、政治及文化制度與它所提倡的價值理念是一致的。當(dāng)然，現(xiàn)在有一些共產(chǎn)黨員和政府工作人員說一套、做一套，有的甚至貪贓枉法，這并不能說明我國基本經(jīng)濟(jì)、政治及文化制度與它所倡導(dǎo)的價值理念不一致，相反，這是一些人脫離、背離乃至背叛了黨和政府的宗旨所致。

在一定意義上說，共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的宗旨與基督教、伊斯蘭教和佛教教義有相通之處。但是，不論是哪種宗教，總是教導(dǎo)信徒放棄對現(xiàn)實幸福的追求，而是求諸內(nèi)心修煉，以達(dá)安于現(xiàn)實的苦難；而馬克思主義是教導(dǎo)人民群眾通過實踐和變革，運用客觀物質(zhì)力量改變不合理現(xiàn)實，以實現(xiàn)現(xiàn)實幸福。一個是求諸內(nèi)心，一個是求諸行動，前者是宗教信仰，后者是科學(xué)信仰，二者不應(yīng)混同。

前幾年，我從網(wǎng)上看到這樣一篇文章“一篇徹底改變美國同事對毛澤東看法的文章——《紀(jì)念白求恩》”。這是一位赴美創(chuàng)業(yè)的華人與其美國同事的對話。這位赴美華人的同事是一位虔誠的基督徒，他開始對中國共產(chǎn)黨人所做的事極不理解，甚至極為反感。這位華人對其美國同事說：“來美國前，我認(rèn)為美國是個自由世界。但我到了美國之后才發(fā)現(xiàn)美國是個宗教信仰至上的國家。美國人民堅信這片土地是被上帝挑選的，美國人民是首先被上帝挑選的寵兒。為此美國人民自傲驕傲，熱愛這個國家。尤其是我看到那些徒步行走的傳教者們，穿著樸素簡單，吃最簡單的食物，他們眼睛里是真誠樸素堅定的，他們讓我想起了中國老電影里的共產(chǎn)黨員。中國原來也有這樣的一群人，忘我、無私，為了信仰可以承受一切苦難，可以獻(xiàn)出生命。不同的是，美國的傳教者們是在上帝的指引下，而中國的共產(chǎn)黨員們是在共產(chǎn)主義信仰下，更具體地說，在毛的指引下。”經(jīng)過近兩個月的艱難對話，其美國同事回答：“我想我有點被感動，如果這一切是真的。”當(dāng)其美國同事看了這位赴美華人推薦給他的毛主席的《紀(jì)念白求恩》英文版后，這位美國人說：“我很震驚。如果你不告訴我這是毛寫的，如果我把里面所有共產(chǎn)主義或意識形態(tài)字眼去掉，如果有人在我面前朗讀，我會以為我在聆聽上帝宣講。毛說的這些，和我曾經(jīng)在教堂聽到過的幾乎完全一樣”，“我真得非常感謝你。你讓我看到了不一樣的毛，我想我開始尊敬他了。我更感謝的，我突然心變得很開闊了，我覺著整個世界的門在朝我打開，共產(chǎn)主義和毛已經(jīng)不再是我心里的障礙，我更了解了中國，我非常高興，我可以擁抱這些，我想就可以擁抱一切。”

有的人把活著本身當(dāng)信仰，奉行的是“好死不如賴活著”的哲學(xué)，為了活著甚至不惜做叛徒、漢奸、賣國賊。而曾任中共第五、六屆中央政治局常委的蔡和森同志1931年6月間被原先負(fù)責(zé)中央保衛(wèi)工作的叛徒顧順章出賣，在獄中他受盡了酷刑，最后，他的四肢被敵人的幾個粗大的長釘釘在墻上，敵人還用剌刀把他的胸脯戳得稀爛，他仍堅貞不屈。犧牲時年僅36歲。

有的人把吃好喝好當(dāng)信條。而東北抗日聯(lián)軍的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一楊靖宇同志和他領(lǐng)導(dǎo)的抗聯(lián)部隊對日寇堅持了長達(dá)九個年頭的艱苦卓絕的武裝斗爭，使得數(shù)十萬日軍不能入關(guān)，創(chuàng)造了驚天地、泣鬼神的斗爭業(yè)績，有力配合了全國人民的抗日戰(zhàn)爭。后來，他被叛徒丁守龍出賣、被日本侵略者殺害。侵略者絲毫無法理解楊靖宇在完全斷絕食物的條件下能堅持抗戰(zhàn)一年之多，最終解剖楊靖宇遺體，看到的卻是“胃里連飯粒都沒有”，只有野草、樹皮和破棉絮。犧牲時年僅35歲。

有的人為金錢而活著。而以救國救民、變革社會為己任中國共產(chǎn)黨早期農(nóng)民運動的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，海陸豐農(nóng)民運動和革命根據(jù)地的創(chuàng)始人彭湃出生于有名的富有人家。他當(dāng)眾把自己家族分得的田契全部燒毀，并宣布“日后自耕自食，不必再交租谷”后投身革命。1929年8月24日因叛徒白鑫出賣后英勇就義。犧牲時年僅33歲。

人生自古誰無死，留取丹青照汗青。歷史是公正的。凡是個人的理想信念行動與歷史進(jìn)步方向相一致的，他的生命就融進(jìn)了歷史，獲得了永生；凡是個人的理想信念行動與歷史進(jìn)步方向相悖的，這就是歷史的歧路，直至被歷史所淘汰。黨和新中國永遠(yuǎn)銘記著蔡和森、楊靖宇和彭湃等同志。在新中國成立67周年之際，蔡和森、楊靖宇和彭湃同志入選100位為新中國成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物。出賣他們的叛徒卻永遠(yuǎn)被歷史釘上了恥辱柱。

人為什么而活著？說到底，是個信仰和世界觀的問題。有了正確的世界觀，才有正確的人生觀、價值觀、生死觀、權(quán)力觀、地位觀、苦樂觀等等。正確的理想是生活光輝燦爛的太陽。覺悟、懺悔不分先后。

（二）要有正確的理想信念

《準(zhǔn)則》指出：“共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想，是中國共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂，也是保持黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)。必須高度重視思想政治建設(shè)，把堅定理想信念作為開展黨內(nèi)政治生活的首要任務(wù)。”

習(xí)近平總書記在政治局學(xué)習(xí)會上明確指出：“形象地說，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’。”

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中指出：“革命理想高于天。中國共產(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨，就是因為從成立之日起我們黨就把共產(chǎn)主義確立為遠(yuǎn)大理想。我們黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因為我們黨有遠(yuǎn)大理想和崇高追求。”

什么是正確的理想信念？泰戈爾曾說：“鳥在黎明的黑暗時，感覺到光明唱出的歌。”我們所說的理想信念，是指不單在馬克思主義和社會主義運動蓬勃興盛時，更要在其十分困難時，看到它的生命力，看到它必然的發(fā)展趨勢和光明的前途。美國著名詩人惠特曼說：沒有信仰，就沒有名副其實的品行和生命；沒有信仰，就沒有名副其實的國土。

對馬克思主義的信仰，是中國革命和建設(shè)的一種精神動力。什么是信仰？信仰決不是一種空洞的說教和理論。它是被一種理論所征服，并不管遇到任何艱難險阻，依然自覺自愿、斗志昂揚、一往無前、義無反顧地去為之奮斗，這才叫信仰。

有沒有這一信仰，大不一樣。對各級領(lǐng)導(dǎo)干部來說，失去了這一信仰，極有可能害人害己。不少犯錯誤的領(lǐng)導(dǎo)干部在受到黨紀(jì)國法處理時，幾乎都痛哭流涕反省說，自己放松了學(xué)習(xí)，喪失了對馬克思主義和共產(chǎn)主義的信仰。這是根本的緣由。

千萬不要認(rèn)為理想、信念、主義、道路虛無縹緲，與我們離得很遠(yuǎn)或沒有一點關(guān)系。2003年在伏爾加格勒大學(xué)與一位30多歲的年輕女教師交談時，我問她蘇聯(lián)解體的經(jīng)驗教訓(xùn)在哪里？她低下頭半天不語。我很納悶，等她再抬起頭時，我發(fā)現(xiàn)她的眼眶里充滿淚水。她說：“你問的這個問題平時我們都在回避，這是我們心靈上的瘡疤。平時不想，心里還好過一點。你這一問，把我心上的瘡疤又揭開了。我的心正在流血。30多歲的俄羅斯人對蘇聯(lián)解體前后的社會發(fā)展?fàn)顩r都有一個直觀的感受和對比。蘇聯(lián)解體后，絕大部分普通民眾的實際生活水平突降了一半，吃到嘴里的東西整整減少一半；伏爾加格勒州男性人均預(yù)期壽命整整減少了10歲，女性減少了5歲。過去我總認(rèn)為，‘理想、信念、主義、道路’這些東西虛無縹緲，與我離得很遠(yuǎn)甚至沒有任何關(guān)系。我的理想一是有個好工作，二是有個好家庭。但俄羅斯近十幾年社會發(fā)展實踐的慘痛教訓(xùn)告訴我，那些似乎虛無縹緲的‘理想、信念、主義、道路’，實際上同國家民族的命運乃至于我們每個人和每個家庭的命運都息息相關(guān)。”

什么時候容易產(chǎn)生低潮呢？一是重大事件之后，如巴黎公社失敗和1990年左右蘇東劇變之后。二是偉大人物去世之后?，F(xiàn)在，世界社會主義運動無疑在全球范圍內(nèi)仍處于低潮。世界社會主義低潮之時，往往是共產(chǎn)黨人和普通百姓受難之時。在世界社會主義低潮之時，堅定正確的理想信念顯得更為重要。我們在任何時候都應(yīng)有這份樂觀和自信。

在中國革命史上，毛主席一家為革命犧牲過6位親人。徐海東大將的家族有70多人犧牲。何長工為革命獻(xiàn)出家人及同族親人40余人，他的妻子和兩個孩子還被國民黨反動派極其殘忍地剁成肉醬，裝到罐子里。賀龍宗親有名有姓的烈士就有2050人，其中一個15歲的親弟弟被放在籠屜里活活蒸死。紅一方面軍的開國上將韋國清的220多位親人族人犧牲。紅四方面軍的開國大將王樹聲全族全村317口青壯男女皆參加革命，建國后只剩三人。紅二方面軍的任弼時家族有47位烈士。

從1927年蔣介石發(fā)動“四一二”反革命政變到1928年上半年，被國民黨反動派殺害的共產(chǎn)黨員和革命群眾就達(dá)31萬多人；在土地革命時期，僅紅軍由長征前的30多萬人減少到長征后的不足3萬人；在抗日戰(zhàn)爭時期，中國軍民傷亡3500萬人；在解放戰(zhàn)爭中，我軍民共犧牲上百萬人。從1921年到1949年，英勇犧牲的有名有姓的共產(chǎn)黨員多達(dá)379萬多人，比新中國建立時全國300萬黨員的總數(shù)還多。

習(xí)近平總書記系列重要講話中貫穿著強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)意識，反復(fù)強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要敢于擔(dān)當(dāng)。敢于擔(dān)當(dāng)是中國共產(chǎn)黨人的鮮明品格，是領(lǐng)導(dǎo)干部的時代責(zé)任。我們要堅定正確的理想信念，不能讓幾千萬先烈的鮮血白流。