家國一體的價值觀維系

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家國一體的價值觀維系

摘要:建構(gòu)“孝”與“忠”價值觀聯(lián)系與遞進的價值認同與踐行體系,通過責任的內(nèi)化及實踐使之相聯(lián)系,培育公民的敬畏感,并將之升華為積極追求報恩的意識與情懷,實現(xiàn)“孝”與“忠”合一,進而培育追求奉公守法、勤勉做事、有所作為、有所奉獻的人,培育家中之孝子、為國為民盡忠之人。

在如何實現(xiàn)社會主義核心價值觀與民眾結(jié)合的深層次問題上,承繼中華民族傳統(tǒng)價值理念,深刻理解個人—家庭—國家一體的價值認同情懷與境界追求十分重要。在這個問題上,必須充分把握“公”“忠”“孝”傳統(tǒng)價值觀的時代內(nèi)涵和相互關(guān)系。

中華文化是帶著原始氏族文化的遺風進入文明社會的,堯舜禹的禪讓和為民盡心竭力的傳說為后世所頌揚,“公”的價值理念自那時起就已萌芽。及至春秋戰(zhàn)國時期,民族價值觀在諸子百家的爭鳴中奠基,“公”成為其核心內(nèi)容??鬃友裕?ldquo;政者,正也。子帥以正,孰敢不正?”韓非言:“公私不可不明,法禁不可不審。”《呂氏春秋》言:“昔先圣王之治天下也必先公,公則天下平矣,平得于公……天下非一人之天下也,天下之天下也。”《禮記》言:“大道之行也,天下為公。”儒家將“公”化為道德規(guī)范,使之成為個人及社會群體的普遍遵循;法家則通過強力推動,使“公”上升為法律制度,普遍涉及社會管理及民眾生活各個領(lǐng)域。在此之后,“公”成為中華民族價值觀第一要義,其核心是堅持公眾利益、民族利益、國家利益為上,并以此成為家國一體的重要紐帶。在中華民族的歷史上,“天下為公”一直是民族價值觀的最高實現(xiàn)目標,而這一目標被中國共產(chǎn)黨人第一次從制度層面徹底實現(xiàn)。

中國傳統(tǒng)社會是以家庭為核心單位構(gòu)成的。中國傳統(tǒng)道德認為,維系家的核心在于“孝”。“夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也。”孝是對父母、先祖的愛、養(yǎng)、畏、敬,終極關(guān)懷在慎終追遠,最高價值追求是對國家、民族的貢獻。中國人以家為本的孝文化有其特殊性的方面,即天然與“忠”的實踐緊密相連?!抖Y記》言:“忠臣以事其君,孝子以事其親,其本一也。”這充分體現(xiàn)了“孝”的家庭價值觀與“忠”的社會價值觀的內(nèi)在合一性。

“忠”的價值觀,是由先賢為公、為民的行為實踐演化、提煉而形成的。在先秦,“忠”的行為表現(xiàn)主要有“公家之利,知無不為,忠也”“臨患不忘國,忠也”等。漢代以后,中華民族逐漸形成了追求統(tǒng)一、反對分裂的“大一統(tǒng)”意識,形成了家國一體、孝忠合一的國家—家庭—個人價值觀體系。東漢馬援的《忠經(jīng)》,提出了天人一體、古今一致的“至理”即忠道,把忠說成是天地間的至理至德,所謂“天之所覆,地之所載,人之所覆,莫大乎忠”。在馬援看來,“忠”的核心理念是“至公無私”,價值追求是“一其心之謂矣”。后來的宋明理學諸家,更是將忠孝一體的道德規(guī)范和價值判斷作用推向極致。同時還應(yīng)看到,中國傳統(tǒng)“忠”“孝”價值觀立足于等級制的社會綱常倫理,其制度基礎(chǔ)是中國傳統(tǒng)封建專制體制和宗法家族制度,以致出現(xiàn)了諸如“君要臣死,臣不得不死”“父要子亡,子不得不亡”等人身等級性、依附性甚至奴性化的特征,這是我們在現(xiàn)時代必須堅決剔除的傳統(tǒng)文化糟粕。

需要指出的是,“忠”“孝”價值觀共同構(gòu)筑了中國人的責任意識和奉獻精神,特別是在民族存亡之際,更是表現(xiàn)為“保天下者,匹夫之賤,與有責焉耳”的愛國主義傳統(tǒng)。更為本質(zhì)的是,這種為國盡忠的責任奉獻與在家盡孝的道德實踐在價值實現(xiàn)上是一致的,在全社會民眾的價值認定、家族的價值認定以及個人的價值認定上是合一的。當全民族將為國盡忠作為自覺追求及內(nèi)外合一的價值肯定時,中華民族的愛國主義就成為民族精神的必然追求,成為民族永恒的精神信仰。與此同時,在現(xiàn)實生活中,“忠”與“孝”也會出現(xiàn)孰先孰后的問題,解決這一問題的核心要義就在于“公”,即在私利與公利、家庭與國家、個人與群體發(fā)生沖突時,能夠舍小我而就大我,舍私利而就公義。于是,在社會主義制度下,“公”的核心是以人為本、公平正義以及實現(xiàn)共同富裕。“忠”的核心不再具有任何人身依附及等級屬性,而是一種將責任和義務(wù)合為一體的倫理、社會、職業(yè)的擔當感和投入感的要求,其含義包括對國家、民族、人民的忠,這種忠的情感內(nèi)化及升華就是愛國主義;對職業(yè)的忠,表現(xiàn)為盡職盡責完成工作,不懶政瀆職,不消極無為,不敷衍塞責,不貪贓枉法;以及對民族精神與個人良知的“忠”。“孝”的核心是一種家風,是一種重要的家庭道德。

今天我們弘揚社會主義核心價值觀,一方面要汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源,尤其注重挖掘“公”“忠”“孝”傳統(tǒng)價值觀的現(xiàn)代內(nèi)涵;另一方面還要注重家國一體的價值觀維系,從個體價值觀、家庭價值觀和國家價值觀等層面入手,實現(xiàn)價值觀培育與踐行的貫通。為此,要引導家庭孝道實踐,發(fā)揮家教、家風、家訓的現(xiàn)實作用,將長幼有序、尊敬關(guān)愛等作為家庭道德培育的重點,培養(yǎng)人們懂得感恩、相互關(guān)愛、樂于奉獻。建構(gòu)“孝”與“忠”價值觀聯(lián)系與遞進的價值認同與踐行體系,通過責任的內(nèi)化及實踐使之相聯(lián)系,培育公民的敬畏感,并將之升華為積極追求報恩的意識與情懷,實現(xiàn)“孝”與“忠”合一,進而培育追求奉公守法、勤勉做事、有所作為、有所奉獻的人,培育家中之孝子、為國為民盡忠之人??傊獙?ldquo;公”“忠”“孝”的價值觀熔鑄在人們的心理意識層面、文化結(jié)構(gòu)層面和價值信念層面,通過家國一體的價值觀維系,為實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢培育具有正確價值取向的現(xiàn)代公民。

(作者單位:西北大學)

責任編輯:張少華校對:王梓辰最后修改:
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