文化自信是一個國家、民族、政黨對自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對文化的生命力持有堅(jiān)定的信心。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。只有堅(jiān)定文化自信，才是對道路、理論、制度清醒的、理智的把握和踐行。正如習(xí)近平總書記所說，“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奠定了文化自信的根基。歷史是一脈相承的，昨天和今天、過去和現(xiàn)在，不可或缺的是歷史文化的底色。梁啟超說過，《論語》《孟子》等經(jīng)典，“是兩千年國人思想的總源泉，支配著中國人的內(nèi)外生活，其中有益身心的圣哲格言，一部分久已在我們?nèi)鐣纬晒餐庾R”。中華傳統(tǒng)文化是人類文明演化匯集而成的具有民族特征和印記的文化，是基礎(chǔ)、落腳文化，是一個民族區(qū)別于其他民族文化特質(zhì)所在。在五千多年的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了輝煌燦爛、博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，涵蓋語言文字、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、道德倫理、法制制度、宗教、哲學(xué)、風(fēng)俗等諸多領(lǐng)域，凝結(jié)著中華民族認(rèn)識自然、改造自然社會的思考和智慧。中華文明是世界上唯一沒有間斷的文明，也是世界文明起源的中心之一。從我國最古老的圖畫文字到古代的“四大發(fā)明”，奠定了中華民族文明世界的基礎(chǔ)；漢字作為象形文字，是世界上唯一保留并使用至今的記事文字。它既是中華文化記載傳播信息的工具，又講述著史詩般的中國故事；先秦的儒家尚仁、墨家尚義、道家尚水（自然）、法家尚治，諸子百家創(chuàng)造了中華民族思想文化的黃金時代，給后人留下了廣闊的發(fā)揮空間及想象空間，《詩經(jīng)》《楚辭》等文學(xué)更是這個時期文學(xué)創(chuàng)作的代表。宋明時期的“程朱理學(xué)”成為哲學(xué)思想的一次偉大飛躍，唐詩、宋詞、元曲、明清小說更成為各自時代的文化名片和坐標(biāo)。不同時期產(chǎn)生的思想文化引領(lǐng)著時代發(fā)展進(jìn)步，為后世留下寶貴的精神財(cái)富。僅體現(xiàn)在個人層面上的，就有諸多事典可循。關(guān)于做人，中國古代一向以君子為人格標(biāo)準(zhǔn)，“君子坦蕩蕩”“君子終日乾乾”等。“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”，是對中華民族剛毅堅(jiān)貞、發(fā)奮圖強(qiáng)、生生不息精神的寫照；關(guān)于修身，“身修、家齊、國治、天下平”，詮釋了修身的深遠(yuǎn)意義所在；“上善若水”“無為而治”等哲學(xué)思想闡釋了獨(dú)特的世界觀和方法論；關(guān)于仁義，“仁者人也親親為大，義者宜也，尊賢為大”；關(guān)于禮術(shù)，“禮之用，和為貴”“禮者，人之極道也”；關(guān)于誠信，“人而無信不知其可也”“誠信者，天下之結(jié)也”；關(guān)于為政，“政者，正也，子帥以正，孰敢不正”，“政之所興，在順民心”，深刻表現(xiàn)人心是最大政治等等。中華五千年，文化精深博大，經(jīng)世致用，修己安人。先人們的思想文化中體現(xiàn)的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，以及在科技、農(nóng)耕、政治、軍事等諸多方面的偉大成就，對今天提高民族綜合素質(zhì)乃至治國理政都有現(xiàn)實(shí)和深遠(yuǎn)意義。

革命文化孕育了文化自信的精神內(nèi)涵。中國近代史，是一部充滿災(zāi)難、落后挨打的屈辱史，是一部中國人民救國之路的探索史，是一部中華民族抵抗侵略、打倒封建主義的斗爭史。近現(xiàn)代以來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民開始一場爭取民族獨(dú)立和人民解放的革命斗爭，斗爭的歷程形成了獨(dú)特的中國革命文化。以李大釗、魯迅等為代表的“新文化運(yùn)動”舉起科學(xué)與民主的大旗，啟發(fā)了人們的民主覺悟，推動了現(xiàn)代科學(xué)在中國的發(fā)展，為馬克思主義在中國的傳播和五四愛國運(yùn)動的爆發(fā)奠定了思想基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨把馬克思主義與中國革命相結(jié)合，創(chuàng)造了一系列具有奮斗特質(zhì)的革命文化。井岡山精神、長征精神、抗聯(lián)精神、西柏坡精神等，為中國革命的最后勝利提供了無窮的精神動力。延安時期，我黨以堅(jiān)定的政治方向，解放思想、實(shí)事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的宗旨，自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，孕育了光照千秋的延安精神，形成了延安文化的內(nèi)涵。毛澤東在延安文藝座談會上的講話，至今影響著中國文化的前進(jìn)方向。延安文化是在一種民主、包容、自由、平等的文化，涌現(xiàn)出一大批反映革命斗爭群眾化、接地氣的文藝作品。《小二黑結(jié)婚》《太陽照在桑干河上》等精品力作相繼問世，人們音樂家聶耳的《義勇軍進(jìn)行曲》成為今天共和國的國歌，這些都是革命文化的集中體現(xiàn)。

當(dāng)代文化賦予了文化自信的時代特征。新中國成立后，“兩彈一星”奠定了我們的強(qiáng)國地位，大慶精神譜寫了一代中國人自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)的光輝詩篇。改革開放以來，文化的多元性、大眾性、商業(yè)性增強(qiáng)，文化概念增加了更多開放、追求、向往、陽光的因素，文化形態(tài)、載體、形式發(fā)生了巨大變化。“以科學(xué)的理論武裝人、以高尚的精神塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人”是一個時期對文化發(fā)展的思想保證。以互聯(lián)網(wǎng)為主要特征的文化傳播形式的普及，讓人們不知不覺地進(jìn)入信息文化時代。習(xí)近平總書記在全國文藝工作座談會上提出“要以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，創(chuàng)作無愧于時代的作品”，為我們指明了文藝創(chuàng)作的方向。“四個全面”戰(zhàn)略布局、“一帶一路”建設(shè)、航空航天領(lǐng)域的重大突破、女排精神等，再一次向世界證明中國人行。中華民族偉大復(fù)興的中國夢、社會主義核心價(jià)值觀不僅傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也體現(xiàn)了科學(xué)與民主精神，我們黨一直倡導(dǎo)的愛國主義、社會主義，凝結(jié)了改革創(chuàng)新的時代精神。不斷完善創(chuàng)新的新時期文化體現(xiàn)了鮮明的時代特征，對堅(jiān)定信心、鼓舞士氣、凝心聚力、成風(fēng)化人都是不可或缺的精神因素。只要我們堅(jiān)定正確的文化發(fā)展觀，以社會主義先進(jìn)文化為方向、以愛國主義為時代精神、以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基、以吸收世界優(yōu)秀文化為我所用，就能為社會發(fā)展提供正能量，發(fā)時代之聲，立民族之心。

吸收借鑒人類優(yōu)秀文化成就了文化自信的寬闊胸襟。按照習(xí)近平總書記“堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來”的要求，積極推動中外文化交流互鑒。人類社會的發(fā)展進(jìn)步，積累了不同領(lǐng)域、不同特質(zhì)的燦爛文明。我們黨把馬克思主義中國化、時代化、大眾化，走出了具有中國特色社會主義道路。古印度、古巴比倫、古埃及與中國并稱四大文明古國，這些最初的文明是人類文明共同的寶貴財(cái)富。歐洲文藝復(fù)興文化以及西方近代哲學(xué)、法律、教育及科學(xué)技術(shù)、工業(yè)文明、經(jīng)營管理、人文精神等方面成就，值得我們借鑒。尼采、康德、居里、大小仲馬、高爾基等國人耳熟能詳?shù)拇髱熤档梦覀儗W(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)借鑒國外優(yōu)秀文化，要秉承與中國實(shí)際相結(jié)合的原則，不能“一股腦”地全拿過來，原封不動地照搬照抄，要辯證取舍、擇善而從、交流互鑒，實(shí)現(xiàn)國外文化本土化、中國化，做到“貴能取人之所長”，豐富提高民族文化，實(shí)現(xiàn)文化兼容發(fā)展。吸收借鑒國外文化，要堅(jiān)決反對“唯洋是尊”“全盤西化”的思想，要去偽存真、去粗取華。我們?nèi)菁{學(xué)習(xí)一切對中國發(fā)展有利的思想文化，同時要高度警惕與我們社會主義核心價(jià)值觀、歷史文化相違背的思潮，澄清謬誤，明辨是非，堅(jiān)持真理。我們在吸收的同時要重視中國文化走向世界，讓世界了解中國，并在國際文化舞臺上發(fā)揮作用。（吳文閣）