那么，我們?cè)撊绾慰创軐W(xué)向生活世界的回歸？或者說(shuō)，應(yīng)該怎樣理解生活哲學(xué)？

哲學(xué)思考的內(nèi)容可以極其豐富，表達(dá)的形式可以多種多樣，但最終都起源于我們對(duì)生活/經(jīng)驗(yàn)世界的現(xiàn)象或深層問(wèn)題的困惑，即對(duì)生活的感觸。哲學(xué)面向生活，向生活世界回歸，從根本上說(shuō)，指的是哲學(xué)要關(guān)注而不能脫離生活世界及其變化。當(dāng)代德國(guó)哲學(xué)家倫克曾對(duì)哲學(xué)回歸生活世界的實(shí)踐轉(zhuǎn)向問(wèn)題作過(guò)很有價(jià)值的論述，提出當(dāng)代實(shí)踐哲學(xué)和哲學(xué)家任務(wù)的十個(gè)綱領(lǐng)性論題，如：要依據(jù)社會(huì)生活及其變化，提出社會(huì)和人的道德標(biāo)準(zhǔn)，即把哲學(xué)重點(diǎn)轉(zhuǎn)向價(jià)值倫理領(lǐng)域；哲學(xué)不能與科學(xué)和生活實(shí)踐相分離，必須進(jìn)行跨領(lǐng)域跨學(xué)科的合作；哲學(xué)的迫切任務(wù)是要面向生活和社會(huì)實(shí)踐，對(duì)社會(huì)問(wèn)題、生活問(wèn)題提出哲學(xué)的觀點(diǎn)；哲學(xué)表述要盡量大眾化，能為大眾所理解和閱讀，要去除晦澀的學(xué)院式語(yǔ)言表述和德國(guó)式深?yuàn)W論證；等等。這些問(wèn)題的探討，表明了重新回歸生活和實(shí)踐已是當(dāng)代西方哲學(xué)發(fā)展的重要趨勢(shì)。哲學(xué)的實(shí)踐理性轉(zhuǎn)向和回歸生活世界具有重要意義：一是哲學(xué)領(lǐng)域的拓展，從意識(shí)、概念領(lǐng)域拓展到了生活世界和實(shí)踐領(lǐng)域；二是哲學(xué)觀的轉(zhuǎn)變，從認(rèn)識(shí)（知識(shí)）論的哲學(xué)觀轉(zhuǎn)變?yōu)橹哺谏钍澜缰械膶?shí)踐哲學(xué)、生活哲學(xué)；三是話語(yǔ)方式的改變，從一種純粹理論話語(yǔ)的方式轉(zhuǎn)變成包括談話式、描述性、詩(shī)化語(yǔ)言在內(nèi)的多種表達(dá)方式。

哲學(xué)植根于生活，但并不是生活本身，哲學(xué)是我們借助反思能力對(duì)處身于其中的生活/經(jīng)驗(yàn)世界的思考與表達(dá)。我們呼吁重振哲學(xué)對(duì)生活的興趣，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)回歸生活世界，是希望重新將生活、生活世界作為哲學(xué)關(guān)注和思考的重要領(lǐng)域，復(fù)興生活哲學(xué)，推進(jìn)當(dāng)代生活哲學(xué)的研究。

綜上所述并借鑒中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的基本特征，我們可以大致概括出生活哲學(xué)的一些基本含義：（1）生活哲學(xué)是一門學(xué)問(wèn)，但不是為窮盡真理而存在，而是貫通生活世界的學(xué)問(wèn)，為人的生活而存在。它源于生活，又超越生活，它與認(rèn)識(shí)（知識(shí)）論哲學(xué)的不同主要不在于是否具有某種理論形態(tài)，而在于奠基于生活還是脫離生活，是以生活為對(duì)象還是以觀念/概念為對(duì)象，是為了并能引導(dǎo)人怎樣生活、選擇過(guò)什么樣的生活，還是僅僅為了獲得知識(shí)、認(rèn)識(shí)概念。（2）生活哲學(xué)不僅是一門關(guān)于生活世界的學(xué)問(wèn)，而且與哲學(xué)家個(gè)人的心性、行為和生活密切相關(guān)。一個(gè)真正的哲學(xué)家，其學(xué)術(shù)與人生是同一的。中國(guó)哲學(xué)的言行一致、知行合一等基本觀念與此相對(duì)應(yīng)。一個(gè)人若只是把哲學(xué)作為一個(gè)對(duì)象來(lái)研究，與自己的思想、行為完全分離開來(lái)，那他就不可能是一個(gè)哲學(xué)家，他的所謂研究實(shí)際上也只是一種概念游戲、智力游戲。（3）生活哲學(xué)是一種理論，但不是抽象的理論體系，不是布道式宣教式的說(shuō)教，它更多的方式是談話、對(duì)話和討論，目的在于引導(dǎo)和教化。就是說(shuō)，生活哲學(xué)不只是用來(lái)讓哲學(xué)家自己生活得更明白，也為他人選擇更明白、更合適的生活提供某種可能。（4）生活哲學(xué)追求人內(nèi)心的自由與安寧，引導(dǎo)人過(guò)一種獲得身心健康、精神自由的幸福生活；它的方法主要不是思辨的，在理論表達(dá)上，主要是描述的方法，在實(shí)現(xiàn)自我的提升和轉(zhuǎn)變上，主要是心靈的、精神的修煉。晚期希臘哲學(xué)中的斯多亞派、伊壁鳩魯派的思想，中國(guó)哲學(xué)重人事、講修身的特征，都是這種哲學(xué)觀的體現(xiàn)。（5）生活世界是所有哲學(xué)的基礎(chǔ)與母體，生活哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)、中國(guó)哲學(xué)、西方哲學(xué)這三大哲學(xué)學(xué)科板塊可以共同擁有和談?wù)摰脑掝}，佛教、道教、瑜伽這類帶有修煉性的學(xué)說(shuō)與運(yùn)動(dòng)也蘊(yùn)含著生活哲學(xué)的豐富內(nèi)容。可以說(shuō)，對(duì)于人的生活世界來(lái)說(shuō)，生活哲學(xué)的問(wèn)題和內(nèi)容是貫通性的。這種貫通性，為打破目前哲學(xué)各學(xué)科之間的人為隔離、封閉與孤立狀況，尋找融合之道，促進(jìn)哲學(xué)自身的創(chuàng)新乃至哲學(xué)與其他人文學(xué)科和社會(huì)科學(xué)的溝通，進(jìn)而形成新的哲學(xué)理論和思維范式，提供了內(nèi)在要求與實(shí)踐可能。

生活哲學(xué)的內(nèi)在含義指明：哲學(xué)是引導(dǎo)人們選擇認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)生活的途徑和方式，選擇人自身的生活態(tài)度和生活方式，治療心靈的迷惘與病態(tài)（也因此有了哲學(xué)治療學(xué)、哲學(xué)心理學(xué)）。在一定的意義上講，哲學(xué)是一種思想實(shí)驗(yàn)，生活哲學(xué)也是一種思想實(shí)驗(yàn)，它需要我們通過(guò)不斷的探索，方能結(jié)出豐碩的成果。但無(wú)論如何，哲學(xué)不是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)、人生和社會(huì)的游戲。生活哲學(xué)必須面向生活世界本身，回歸到生活實(shí)踐之中，關(guān)注當(dāng)下時(shí)代的發(fā)展。

（作者單位：浙江大學(xué)哲學(xué)系）