關(guān)于中國特色社會(huì)主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系

黨的十七屆六中全會(huì)《決定》論述了中華文化與中國特色社會(huì)主義的關(guān)系，提出了中華文化是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐、中華文化是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)等觀點(diǎn)。講話對(duì)此作了新的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)中華文化不僅是精神家園的支撐、先進(jìn)文化的基礎(chǔ)，從根本上說，中華文化是中國特色社會(huì)主義的沃土。中國特色社會(huì)主義應(yīng)把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為自己的深厚歷史淵源，要植根在中華文化之中。

中國特色社會(huì)主義是在中華大地上的偉大實(shí)踐，以中華民族為實(shí)踐主體，必然要立足于中華民族的民族精神，立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，扎根中國的歷史文化，依賴中華文化的精神支撐；中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)是今天我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的奮斗目標(biāo)，而中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，弘揚(yáng)中國精神。弘揚(yáng)中國精神必須把長期以來中華民族形成的優(yōu)秀思想文化充分繼承和弘揚(yáng)起來，使之成為全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的重要思想基礎(chǔ)。

中國夢(mèng)不是簡單地追求強(qiáng)國富民，而是包括中華文化發(fā)展繁榮在內(nèi)的全面進(jìn)步、全面發(fā)展，包含著中華民族的價(jià)值追求。因此，中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)同時(shí)也是中華民族價(jià)值觀、價(jià)值理想的實(shí)現(xiàn)。中國特色社會(huì)主義是中國道路的歷史展開，中國道路是從5000多年中華文明的傳承發(fā)展中走出來的，具有深厚的歷史淵源。講話理順了中國化馬克思主義與中華文化的關(guān)系，是中國特色社會(huì)主義理論體系的重大創(chuàng)新，對(duì)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐具有重要指導(dǎo)意義。

從治國理政的新高度提出對(duì)待中華傳統(tǒng)文化的基本方針

講話十分重視繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，指出不忘本來才能開辟未來、善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。要重視中華傳統(tǒng)文化研究，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把長期以來中華民族形成的積極向上向善的思想文化充分繼承和弘揚(yáng)起來，對(duì)傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會(huì)關(guān)系和鼓勵(lì)人們向上向善的內(nèi)容我們要結(jié)合時(shí)代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的涵義。

講話進(jìn)一步指出，我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來、緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式，把跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去。

繼承要基于辯證的分析。講話強(qiáng)調(diào)，一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。對(duì)歷史文化特別是先人傳下來的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承。這些都充分體現(xiàn)了我們黨從治國理政的整體需要出發(fā)對(duì)文化建設(shè)方針的新思考。

講話關(guān)于文化建設(shè)方針的重要論述體現(xiàn)了“綜合創(chuàng)新”的鮮明特點(diǎn)。“綜合”就是把我們黨在過去提出的許多文化主張綜合起來，“創(chuàng)新”就是提出新論斷、新方針。講話反復(fù)指出，在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。講話強(qiáng)調(diào)，傳承中華文化絕不是簡單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。這些提法既有綜合，又有創(chuàng)新。

講話還指出，傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，不可避免會(huì)受到當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平、時(shí)代條件、社會(huì)制度局限性的制約和影響，因而也不可避免會(huì)存在陳舊過時(shí)或已成為糟粕的東西。這就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時(shí)堅(jiān)持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求進(jìn)行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來照搬照用。要堅(jiān)持古為今用、以古鑒今，堅(jiān)持有鑒別地對(duì)待、有揚(yáng)棄地繼承，努力使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)。這些提法都有重要的指導(dǎo)意義。

講話綜合了我們黨歷史上提出的古為今用、推陳出新、去粗取精、去偽存真的文化方針，又在此基礎(chǔ)上吸收了學(xué)術(shù)界有關(guān)傳統(tǒng)文化研究的成果，并加以發(fā)展創(chuàng)新，提出了“兩有”“兩相”“兩創(chuàng)”的方針。“兩有”即對(duì)古代的文化要有鑒別地對(duì)待、有揚(yáng)棄地繼承；“兩相”即中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)；“兩創(chuàng)”即對(duì)中華文化要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。其中，“兩有”是講繼承的區(qū)別原則，“兩相”是講繼承的實(shí)踐要求，“兩創(chuàng)”是講繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。按照講話的精神，繼承是基礎(chǔ)，創(chuàng)新是重點(diǎn)；結(jié)合時(shí)代條件賦予新的涵義就是轉(zhuǎn)化，以古人之規(guī)矩、開自己的生面就是創(chuàng)新。講話強(qiáng)調(diào)要處理好繼承和創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。面對(duì)當(dāng)前治國理政的復(fù)雜實(shí)踐需求，我們應(yīng)堅(jiān)持以理論聯(lián)系實(shí)際的態(tài)度，積極對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明等還存在需要協(xié)調(diào)適應(yīng)、建立合理關(guān)系的地方。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展，就是要根據(jù)時(shí)代的新進(jìn)步新發(fā)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。講話在這些方面創(chuàng)造性地提出一系列新的思想觀點(diǎn)，體現(xiàn)了對(duì)黨的文化建設(shè)方針的新發(fā)展。

（作者為清華大學(xué)國學(xué)研究院院長）