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把讀經(jīng)典當(dāng)作生活習(xí)慣和精神追求

報(bào)告人:余世存 詩(shī)人、學(xué)者
簡(jiǎn) 介:習(xí)近平總書(shū)記指出:“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華,對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處?!蔽幕瘜W(xué)者余世存先生作的專(zhuān)題輔導(dǎo)報(bào)告,對(duì)于我們繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,堅(jiān)定文化自信,走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路,具有一定的指導(dǎo)作用。
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發(fā)布時(shí)間:2020-03-31 15:01
  • 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范、意志品質(zhì)等不僅承載著先輩們的智慧精髓,更是滋養(yǎng)當(dāng)代中國(guó)人精神世界、提振當(dāng)代中國(guó)人精神力量的源頭活水和不竭動(dòng)力。[完整報(bào)告][文稿][課件]

  • 讀和悟是聯(lián)系在一起的,學(xué)與思是密不可分的?!皩W(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”學(xué)是基礎(chǔ)、讀是過(guò)程,思是關(guān)鍵、悟是核心,最終目的是參悟,是取經(jīng),是格物致知,是領(lǐng)略經(jīng)典之中的思想、智慧和道理?,F(xiàn)代人閱讀經(jīng)典,要用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實(shí)踐。[完整報(bào)告][文稿][課件]

  • 中華文明綿延數(shù)千年,有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因,植根在中國(guó)人內(nèi)心,潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。[完整報(bào)告][文稿][課件]

  • 孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的儒家思想,對(duì)中華文明產(chǎn)生了深刻影響,是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。文化學(xué)者余世存先生帶領(lǐng)我們品讀《論語(yǔ)》,了解孔子的偉大人格,領(lǐng)略其博大精深的思想境界。[完整報(bào)告][文稿][課件]

     

    余世存 圖片02

    余世存 詩(shī)人、學(xué)者

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    一、現(xiàn)代人為什么要讀經(jīng)典

    閱讀經(jīng)典不僅是消費(fèi),更是責(zé)任,只有閱讀經(jīng)典,才能激活經(jīng)典,讓經(jīng)典融入當(dāng)下生活,使經(jīng)典更富有現(xiàn)代意義。

    (一)經(jīng)典中體現(xiàn)的時(shí)間屬性

    以孔子的“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩”這一人生模型為例,我們可以將其理解為與二十四節(jié)氣相關(guān)聯(lián)的時(shí)間模型。二十四節(jié)氣是中國(guó)文明的獨(dú)特貢獻(xiàn)。人們借助于節(jié)氣,將時(shí)間和生產(chǎn)、生活定格到人與“天道”相印、相應(yīng)乃至合一的狀態(tài)。生產(chǎn)、生活有時(shí),人生社會(huì)有節(jié),人身人性有氣,節(jié)氣不僅自成時(shí)間坐標(biāo),也演化成氣節(jié),提醒人生百年,需要有精神,有守有為。具體到孔子說(shuō)的這段話(huà):

    “三十而立”可以與立夏關(guān)聯(lián)。當(dāng)太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)45度時(shí),是為太陽(yáng)回歸年的5月5日或6日,北半球的春天算是過(guò)去了。“斗指東南,維為立夏,萬(wàn)物至此皆長(zhǎng)大,故名立夏也。”“立,建始也,夏,假也,物至此時(shí)皆假大也。”

    春生夏長(zhǎng),中國(guó)文化不僅有“學(xué)生”一說(shuō),也有“學(xué)長(zhǎng)”一詞。學(xué)習(xí)生存,領(lǐng)悟生活之后,還要懂得成長(zhǎng)的意義,懂得人生于天地之間的道理;學(xué)長(zhǎng)在學(xué)生的基礎(chǔ)上多了一種秩序感、責(zé)任感,多了一種給予、付出的精神。

    “四十而不惑”可以與立秋關(guān)聯(lián)。立秋是一個(gè)重要的時(shí)空分界點(diǎn)。此時(shí),太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)135度,北斗星指向西南方。“斗指西南,維為立秋,陰意出地,始?xì)⑷f(wàn)物。按秋訓(xùn)示,谷熟也。”“秋,揪也,物于此而揪斂也。”“秋”字由禾與火組成,表示禾谷成熟的意思,立秋也就意味著禾谷開(kāi)始成熟,草木開(kāi)始結(jié)果孕子,收獲的季節(jié)到了。

    “五十而知天命”可以與秋分關(guān)聯(lián)。當(dāng)太陽(yáng)抵達(dá)黃道180度時(shí),陽(yáng)光直射地球赤道,這一天即為每個(gè)太陽(yáng)回歸年的9月23日前后,這一天地球上晝夜均分,白天黑夜各占十二小時(shí),人們命名為“秋分”。秋分日是四時(shí)八節(jié)的大八節(jié)之一,這是一個(gè)重要日子。

    中國(guó)古人以立春、立夏、立秋、立冬為四季的開(kāi)始,秋分日居秋季九十天之中,平分了秋季。從大自然的角度看,秋分的本質(zhì)在于收養(yǎng)。春生春種,秋收秋斂。秋分意味著隱居、避讓?zhuān)馕吨?dú)立不懼,遁世無(wú)悶。

    “六十而耳順”可以與立冬關(guān)聯(lián)。立冬也是四時(shí)八節(jié)的大八節(jié)之一,一般在每個(gè)太陽(yáng)回歸年的11月7日至8日之間,即太陽(yáng)位于黃經(jīng)225度時(shí)。這是有特殊意義的時(shí)間。先哲以為,在立冬這樣的自然律令面前,人間也要注意收藏,低調(diào),不能招搖,“君子以?xún)€德避難”。

    “七十而從心所欲,不逾矩”可以與冬至關(guān)聯(lián)。冬至是中國(guó)農(nóng)歷中極重要的一個(gè)節(jié)氣。古人的解釋是,陰極之至,陽(yáng)氣始生,日南至,日短之至,日影長(zhǎng)之至,故曰“冬至”。我們可以想象,先民曾經(jīng)以冬至為年年歲歲的結(jié)束或開(kāi)始的節(jié)點(diǎn)。中國(guó)的殷周時(shí)期,規(guī)定冬至前一天為歲終之日,冬至節(jié)相當(dāng)于春節(jié),周代以冬十一月為正月,以冬至為歲首過(guò)新年。在大時(shí)間序列里,冬至是坤卦時(shí)空和復(fù)卦時(shí)空的交匯點(diǎn)。坤卦時(shí)空的要義在厚德載物,復(fù)卦時(shí)空則是一陽(yáng)來(lái)復(fù),見(jiàn)天地之心。因此,如果在一年之中我們盡“命”去做好事情,那么在冬至我們就會(huì)“從心所欲,不逾矩”。否則,就會(huì)人心浮躁。

    在二十四維時(shí)間里,每一維時(shí)間都對(duì)其中的生命和人提出了要求。所以,孔子的這段話(huà),我們不僅可以理解成人生中的目標(biāo),也可以將之與時(shí)節(jié)的變化相關(guān)聯(lián)。

    遺憾的是,今天的人們?cè)?和1組成的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)上已經(jīng)往而難返,很少有人深入到時(shí)和空組成的坐標(biāo)上認(rèn)清自己的位置,更少有人去辨析時(shí)和空各種切己的意義。

    (二)經(jīng)典中體現(xiàn)的空間屬性

    比如,南方人身材小巧,北方人身材高大;南方人去北方居住后,身體特征、生活方式會(huì)與北方人趨同;同樣,北方人去南方居住后,也會(huì)出現(xiàn)與南方人趨同的現(xiàn)象。所謂的入鄉(xiāng)隨俗,也是老子講的“人法地”。我們讀老子的《道德經(jīng)》,可以這么讀。

    所以,我們讀經(jīng)典會(huì)發(fā)現(xiàn),經(jīng)典從來(lái)沒(méi)有遠(yuǎn)離我們。這就是古人講的“百姓日用而不知”。

    (三)經(jīng)典是生活的參照系與標(biāo)桿

    生活是有限的、片段的,經(jīng)典作為參照系與標(biāo)桿,能讓我們知曉由來(lái)與去處,成為我們建設(shè)當(dāng)下生活的重要手段之一。

    比如,孔子說(shuō)的“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩”,這也是我們?nèi)松膮⒄障蹬c標(biāo)桿,它時(shí)時(shí)刻刻打量著我們,看我們?nèi)畾q能否獨(dú)立做事情;四十歲能否通達(dá)事理,不被外物所迷惑;五十歲能否知道哪些是不能為人力所支配的事情;六十歲能否聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn);七十歲能否做事能隨心所欲,不會(huì)超過(guò)規(guī)矩。如果沒(méi)有做到,那我們就沒(méi)有合格。

    我認(rèn)為從曾國(guó)藩到蔣介石,都沒(méi)有真正做到“四十而不惑”。他們“不惑”的年齡要滯后三至五年,也就是說(shuō)到四十五歲才有“四十而不惑”的感覺(jué)。這些我們從曾國(guó)藩、蔣介石的傳記中能夠感受到。

    人一旦過(guò)了“四十而不惑”這道坎,在人生的舞臺(tái)上就能夠無(wú)私無(wú)畏,“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之”。左宗棠就是這樣的,他抬著棺材出征,最終收復(fù)新疆,為國(guó)家領(lǐng)土完整立下汗馬功勞。

    此外,孔子說(shuō)的“知者不惑,仁者不憂(yōu),勇者不懼”,也是我們生活的參照系與標(biāo)桿。

    人一定要找一個(gè)真正立得住的參照系與標(biāo)桿,去打量我們的生活。否則,我們就會(huì)被潮流裹挾,陷入虛榮和虛無(wú)而不自知。因此,我們不僅要讀經(jīng)典,更要善于讀經(jīng)典。

     

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