（二十五）遠去的背影

史朝義自殺身亡，手下叛將紛紛投降。不過，節(jié)度使割據(jù)，史朝義的死只是安史之亂告一段落。唐后期出現(xiàn)三大問題，一是藩鎮(zhèn)割據(jù)，二是朝廷內(nèi)部宦官專權(quán)，三是朝廷的朋黨之爭。唐的有識之士在反思。安祿山登上政治舞臺開始，回想整個過程，重新演繹一遍，原因找出來，動亂有幾個為什么要間。一是許多人都在間，這是偶然還是必然?安祿山因為偷盜要處斬，引起了幽州軍政大員的注意，打了敗仗要處斬，受了唐玄宗的包庇，這不是偶然嗎?這樣的機遇，不能說是必然。能不能說成是命呢?也不通。事先安排好的?仿佛不是這樣。不能說成是命，有偶然的機遇。被重視，不會導(dǎo)致叛亂。受到重用，一般都有知恩圖報。安祿山也有。他也拼命打仗，立功。也因戰(zhàn)功提到節(jié)度使位置上。帶出了一支英勇的部隊。安史之亂也成了悖論。他不是沖動導(dǎo)致的。原因究竟在哪里?安祿山有運氣，一次次地碰到好運氣，玄宗走向盛世，玄宗厭倦政治，不想理朝政，得過且過，這對安祿山是機會。是不是唐沒有健全人事制度導(dǎo)致安史之亂爆發(fā)?顯然是否定的。唐走向盛世，靠的就是完好的人事制度。唐太宗立國后，就深信國家強大靠兩條，一是得人，貞觀得人之多，少有可比。二是富民，讓百姓富起來。國家才有穩(wěn)固的社會基礎(chǔ)。一定得有好官，唐太宗建立強國的目標，確立的基本國策，就是人事組織制度與藏富于民的長遠政策。人事制度，科舉打破門閥，官員有考核，把慵懶的罷免，績優(yōu)提升，這一套人事制度，在每個環(huán)節(jié)上把關(guān)。不管有多大政績，都要有任期，要在相關(guān)部門上走。不像安祿山一樣在同一崗位上待好久。唐的人事制度上，唐太宗以身作責(zé)，《帝范》是給皇帝立的規(guī)矩。這樣的事前無古人，后無來者了。武則天寫《臣軌》，一比較就知道差別。嚴于律下，就走向獨裁。如果政治系于喜怒與好惡，就是糟糕的。武則天大批逮捕官員，以幫派劃線，清洗官員。用自己的喜好提拔官員。全控制在集權(quán)中。其實，往往走向了反面，迅速腐敗。武則天及以后，都是通過皇宮中的白條來當(dāng)官。不通過考核，拿著白條就可以換官做。這樣的政治能好嗎?到了玄宗上臺，最大的政績就是撥亂反正。先得治好官吏隊伍。嚴格恢復(fù)貞觀時期的手續(xù)，按規(guī)定來辦。使得唐在玄宗手中不斷走向興盛。這種情況維持了二十幾年，李林甫出現(xiàn)了，要用目不識丁的人，玄宗同意，因為他不想間政，讓李林甫干。李林甫也有道理。提拔目不識丁的軍人，道理就在按照制度辦，就會扼殺人才，使得有特殊本領(lǐng)的人不能脫穎而出。變制度，就為特殊人才。這些道理，許多人都接受，后面的隱藏，卻認識不到。制度是規(guī)矩，應(yīng)該最大限度地維護大多數(shù)人的利益。不過總有代價。會使個別人才不可能出來，就得權(quán)衡，是為個別人量身打造還是為多數(shù)人服務(wù)?夸大后，大家認同，完了，改變了規(guī)則，發(fā)現(xiàn)好人被整，好人下去了。無法遏制了。實現(xiàn)了個別人的專制。安祿山的特殊地位就是這一套玩法的結(jié)果。玄宗不想間政，不能以制度代價換取眼前的利益。這是歷史的血的教訓(xùn)。手段卑鄙一定是目的的卑劣。這種不合理的情況出現(xiàn)，就是因為玄宗覺得安祿山親，聽話。卻從來不想，權(quán)力與金錢在安祿山心中更親。安祿山攫取權(quán)力，最后反咬一口，這是安史之亂的必然性。專制一定排除任何障礙，皇帝也有其中。治國首先得治好官，這是第二個教訓(xùn)。作用官員上要強調(diào)對制度的忠誠而非對人的忠誠。

唐朝人事制度外的問題：別的原因還有，就是唐的制度到底出了什么問題?唐用的是屯田制，能恢復(fù)社會生產(chǎn)，社會會穩(wěn)定下來。這是好的做法，雖然有強制性。后來土地國有化，成了北魏到唐的基礎(chǔ)方面。這里，國家有特別設(shè)計，劃出一塊地來，選農(nóng)民出來世代當(dāng)兵，國家給土地，種土地收成歸你，但是對國家要承擔(dān)當(dāng)兵的義務(wù)，組成了府兵制。軍隊的制度是與國有土地完全捆綁起來，西魏時維持好，唐出現(xiàn)了問題，唐社會繁榮了，經(jīng)濟的發(fā)展會帶來巨大變化，要求資源的集中，土地小塊化，市場卻要求集中，提高產(chǎn)量。分得土地的農(nóng)民要承擔(dān)賦稅，國家太強勢，官吏太兇，會造成農(nóng)民的破產(chǎn)。服役，他們最怕，恐怕回不來了。農(nóng)民就逃了。經(jīng)濟發(fā)展后，多種經(jīng)濟出來，要求從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移出人口來。他們從戶籍中逃掉。造成國有土地制度的崩潰。府兵制也跟著崩潰了。國家得轉(zhuǎn)變，從原來征兵，轉(zhuǎn)為征職業(yè)兵，唐玄宗出大量職業(yè)兵，才有節(jié)度使，才有安祿山登場。他們訓(xùn)練打仗戰(zhàn)斗力強，部署在邊疆。玄宗時，外邊的少數(shù)民族強大了，不斷擾亂唐邊疆，以前騎兵打完跑了，現(xiàn)在必須設(shè)置快速反應(yīng)的部隊，節(jié)度使是好的用意，長期駐扎在邊疆，要防御外敵入侵，兵力就要多了，就內(nèi)重外輕了。原本地方少量部隊，難反叛?，F(xiàn)在變了，地方可以與中央抗衡。甚至節(jié)度使手握重兵，軍隊就可以與中央抗衡。怎么駕馭呢?玄宗不是從制度上想辦法，而是加強與節(jié)度使的交流。與節(jié)度使打鬧，個人建立關(guān)系，形成絕對忠誠關(guān)系，又走向了人治，因人而治，人變了人治就會變。李林甫鎮(zhèn)得住，一死，楊國忠不行了。馬上就成了危機。成了直接的危機。人治不穩(wěn)定就在這里。容易因為利益起矛盾，易變性突出。拿這個來治國，間題就大了。古代體制特點就出來了，對人有高的要求，選精英治國，選道德的有自律的，就得拔高道德要求?？墒沁@不能隨便提，否則做不到，就成了虛偽。最后就是恬不知恥了。這些官員一開始不是壞人，有一個變化的過程。玄宗太善良了，給了節(jié)度使太多權(quán)力。節(jié)度使在地方，集中多種權(quán)力于一身，受約束時還聽話，不受約束時，制度的弊端就出來了。安祿山身上就體現(xiàn)了出來。宋借鑒這個教訓(xùn)，抑制軍人，又過度了，走了另一極端。這是矯枉過正。明后，中國經(jīng)過長期發(fā)展，終于學(xué)會了治理軍隊。剝離開了政權(quán)軍權(quán)財權(quán)等，形成了強有力的國家軍隊。    繹濟發(fā)展后玄宗的決策：唐中葉，社會大繁榮后，發(fā)生的變化巨大。更重要的是國有土地制度崩潰后，許多制度跟著變了。最大的變化是人頭稅向資產(chǎn)稅手工業(yè)稅等轉(zhuǎn)變。大量的農(nóng)民成了各領(lǐng)域的人。以前會強制送回去，現(xiàn)在卻行不通。國家也不可能再實行之前的做法。之前的稅是人頭稅?，F(xiàn)在不同了，變成了資產(chǎn)稅專賣稅，人口轉(zhuǎn)移了，怎么辦?玄宗設(shè)立了大量的使職。有租庸使有鹽鐵使，這些人都是專事專辦。頭疼醫(yī)頭，在歷史文獻上能找到的使職有幾百種。節(jié)度使不過是其中一種。大量設(shè)置后，遠遠超過了原來國家機構(gòu)的設(shè)置。這樣的多官，影響是政府職能的碎化，專項的事情。對民眾是政出多門，不勝其繁。三是多種稅收重復(fù)征收，加重了百姓的負擔(dān)。這些使職沒有嚴格的監(jiān)督。   

安史之亂唐朝出現(xiàn)的問題：唐玄宗還缺少整體的思考，完全流于應(yīng)付，才導(dǎo)致了動亂。社會得有清晰的洞察，敢于領(lǐng)導(dǎo)，得有高瞻遠矚的，能設(shè)計系統(tǒng)的制度的領(lǐng)導(dǎo)人。玄宗就是典型的例子。后來相當(dāng)時期也沒出現(xiàn)這樣的領(lǐng)導(dǎo)。以前是全聽皇上的，后來是地方強了，朝廷要與地方協(xié)調(diào)關(guān)系。這個制度怎么建立?零。地方有利益，就會在朝廷中表現(xiàn)出來。要不要承認地方的地位?制度的建構(gòu)還得有。唐后期的三大問題，跟后面的皇帝跟制度建設(shè)有關(guān)?；实鄄凰伎?，只推責(zé)任，認為是胡人動亂造成了的，就成了排斥，走向了封閉。就走向了內(nèi)耗與衰落。安史之亂是古代盛衰的轉(zhuǎn)折點。