長征之于中國共產(chǎn)黨的特殊意義

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長征之于中國共產(chǎn)黨的特殊意義

摘要:長征勝利80年了。80年的時光湮隱了許多事情,但長征之于中國共產(chǎn)黨的特殊意義,卻歷久彌顯。中國共產(chǎn)黨在長征途中的思想自覺,已經(jīng)成為我們今天堅定走中國道路的思想基礎;長征途中的組織成熟,啟示我們在進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭中必須自覺維護黨中央的權威;長征途中的精神高地,應該融入和體現(xiàn)為我們走向未來的蓬勃朝氣,成為實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神動力。

●一個政黨在危機中實現(xiàn)歷史大轉(zhuǎn)折,其思想自覺大體有三層意思:一是確實認識到以前的做法和思路不能再繼續(xù)下去了;二是獨立自主靠自己的努力而非外力來改變過去的做法和思路;三是從實際出發(fā)大膽創(chuàng)新,實事求是地作出新的決策,推進新的實踐,并迎來轉(zhuǎn)機。中國共產(chǎn)黨在長征途中以遵義會議為代表的思想自覺,其基本內(nèi)涵也是這三點。今天人們概括的長征精神,其中就有一條:“堅持獨立自主、實事求是,一切從實際出發(fā)的精神”,實際上就是指黨在長征途中的思想自覺。

●處理危機,是對領導者的領導素質(zhì)、領導能力和領導權威最嚴峻、也是最全面的考驗。在危機中,人們普遍地渴望通過權威決策來消除危機帶來的不確定感,如果既有的領導不能化解危機,那他的權威必然會被能夠化解危機的人所取代。毛澤東成為黨的領導核心,正是在長征的危機中被選擇和接受的,他的思想智慧和領導能力,更是在長征途中經(jīng)歷千難萬險的實踐考驗后被全黨認識和推崇的。長征促成中國共產(chǎn)黨的組織成熟,根本說來就是領導者和領導群體的成熟。

●如此壯烈的行程是“歷史紀錄上的第一次”。后人在驚嘆和眺望之余,免不了要追問和思考:當時身陷絕境的人們,靠什么演繹了人類歷史上聞所未聞的故事?靠什么創(chuàng)造了難以想象的歷史奇跡?靠什么凝聚起無限的能量,使自己成為一支拖不垮、打不散的鋼鐵洪流?這是歷史的追問,也是精神的追問,還是文化的追問。

在人類歷史上,為生存或戰(zhàn)爭,一支隊伍的遠征常常引起后人的無限遐想和悠久驚嘆。當時和后來不少人習慣于把中國紅軍1934年到1936年的長征,視為創(chuàng)造奇跡的軍事大事,包括外國人,也常常把它同公元前218年迦太基的軍事統(tǒng)帥漢尼拔為攻擊羅馬軍隊率部翻越阿爾卑斯山的艱苦行軍(實際上只走了區(qū)區(qū)1800里路)相比。從軍事上講,長征的確是中國工農(nóng)紅軍的一次戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移;但從政治上講,長征則是中國共產(chǎn)黨的一次歷史大轉(zhuǎn)折,是中國革命轉(zhuǎn)危為安的一次大變局。

毛澤東一開始就不單是把紅軍長征作為軍事事件來定性的。他在1935年就把長征比作“宣言書”、“宣傳隊”、“播種機”,并提出:“誰使長征勝利的呢?是共產(chǎn)黨。沒有共產(chǎn)黨,這樣的長征是不可能設想的。”顯然,這是從中國共產(chǎn)黨的角度來提煉紅軍長征的政治意義。因此,我們談紅軍的長征,事實上是談論中國共產(chǎn)黨。概括地說,長征是中國共產(chǎn)黨成熟前在思想、組織和精神上的一次歷史性跨越。

一、長征與中國共產(chǎn)黨的思想自覺

在中國共產(chǎn)黨歷史上,被稱為歷史轉(zhuǎn)折的事件只有兩個,一個是1935年長征途中的遵義會議,另一個是1978年的十一屆三中全會。它們的一個共同點是,中國共產(chǎn)黨在遭遇大挫折、大危機情況下,靠自己的思想自覺、實踐領導和政治選擇,創(chuàng)造了絕處逢生進而迎來巨大勝利的奇跡。

一個政黨在危機中實現(xiàn)歷史大轉(zhuǎn)折,其思想自覺大體有三層意思:一是確實認識到以前的做法和思路不能再繼續(xù)下去了;二是獨立自主,靠自己的努力而非外力來改變過去的做法和思路;三是從實際出發(fā)大膽創(chuàng)新,實事求是地作出新的決策,推進新的實踐,并迎來轉(zhuǎn)機。中國共產(chǎn)黨在長征途中以遵義會議為代表的思想自覺,其基本內(nèi)涵也是這三點。今天人們概括的長征精神,其中就有一條:“堅持獨立自主、實事求是,一切從實際出發(fā)的精神”,實際上就是指黨在長征途中的思想自覺。

要真正理解長征與中國共產(chǎn)黨這三層思想自覺的意思,就不能不明了長征前由“左”傾教條主義統(tǒng)治的臨時中央的做法和思路。在第五次反“圍剿”進入到關鍵時刻,臨時中央召集的六屆五中全會對形勢的判斷很奇特。它完全根據(jù)共產(chǎn)國際第十二次會議關于世界和中國形勢的分析,提出:“資本主義相對穩(wěn)定的終結已經(jīng)開始”,“直接革命形勢在中國存在著”,第五次反“圍剿”是“爭取蘇維埃中國完全勝利的斗爭”。這些教條主義的盲目論斷,直接影響到軍事上的戰(zhàn)略指揮,即照搬外國堡壘戰(zhàn)和陣地戰(zhàn)的打法,同強大的敵人死拼,丟棄了毛澤東和朱德曾經(jīng)屢試不爽的游擊戰(zhàn)法。在黨內(nèi)生活上,把不同意臨時中央的想法和做法視為主要危險,宣布要“進行一個堅決的斗爭”,其結果可想而知。所謂長征,按當時的說法叫“戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移”,實際上是在第五次反“圍剿”失敗后無可奈何的匆忙選擇,是一次被動挨打的突圍退卻。

凡此等等,可以說是領導智慧和經(jīng)驗有問題,也可以說是軍事指揮有問題,還可以從敵強我弱的客觀背景上找原因,但歸根結底是缺少獨立自主地進行中國革命、實事求是地進行實踐決策的思想自覺。陳云后來在延安曾和毛澤東談到,由于經(jīng)驗不足,自己在第三次“左”傾路線統(tǒng)治中央的時候也犯過錯誤。毛澤東的回答是:不是經(jīng)驗不足的問題,而是思想方法不對頭。

思想方法不對頭,是事后的總結。長征前的中國共產(chǎn)黨,還沒有真正成熟,不具備這樣的認識水平。人世間的事情,常常就是這樣,不到萬不得已,不到無路可走,人們不會下決心承認錯誤,更不會從根本上尋求犯錯誤的原因。中央紅軍長征進入貴州以后,絕大多數(shù)官兵都意識到,如果再沿著這條路走下去,黨和紅軍必將被完全斷送。甚至連一向謙遜穩(wěn)重的紅軍總司令朱德,也甩出一句重話:“如果繼續(xù)這樣的領導,我們就不能再跟著走下去了!”

這才有了遵義會議的召開。恰巧,同共產(chǎn)國際聯(lián)系的電臺在過湘江時被敵機炸毀了,為獨立自主、實事求是地解決危機提供了客觀條件。在遵義召開政治局擴大會議,從根本上糾正了第五次反“圍剿”以來的錯誤軍事路線,調(diào)整了中央領導層的結構,撤銷了博古負總責的政治權力和李德的軍事指揮權,沒有像以往那樣事先請示共產(chǎn)國際,或由共產(chǎn)國際裁決批準。生死攸關的長征,使中國共產(chǎn)黨第一次完全獨立自主地根據(jù)實際情況作出了歷史性決斷。

有了獨立自主解決中國革命實際問題的精神和勇氣,催生出實事求是地制定各方面政策的思想路線,也就水到渠成了。有了這種思想自覺,人還是那些人,但隊伍的作戰(zhàn)風格卻煥然一新。就像斯諾在《西行漫記》里說的那樣,中國共產(chǎn)黨“把原來可能是軍心渙散的潰退變成一場精神抖擻的勝利進軍”。

毛澤東是長征途中實現(xiàn)中國共產(chǎn)黨思想自覺的典型代表,后來多次從這個角度談到長征的意義。他說:“照搬蘇聯(lián)的經(jīng)驗,結果把南方的根據(jù)地幾乎都丟掉了,只好長征,使革命受了很大損失。馬克思和列寧都曾說過,他們的理論僅僅是行動的指南,是指導方向的,不能當作教條。但我們有些同志就是不懂得這一點,后來受了損失,吃了苦頭,才明白了。”“這以后我們就得到了教訓,知道馬列主義的普遍真理是應該相信的,但是要同中國革命的實際情況相結合。后來一結合就靈了,就打勝仗了。”“從一九二一年黨成立到一九三四年,我們就是吃了先生的虧。真正懂得獨立自主是從遵義會議開始的,這次會議批判了教條主義。教條主義者說蘇聯(lián)一切都對,不把蘇聯(lián)的經(jīng)驗同中國的實際相結合。”經(jīng)過長征,“我們受了那樣大的挫折,吃過那樣大的苦頭,就得到鍛煉,有了經(jīng)驗,糾正了錯誤路線,恢復了正確路線。”“不經(jīng)過第五次反‘圍剿’的失敗,不經(jīng)過萬里長征,我那個《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》小冊子也不可能寫出來。”

根據(jù)毛澤東歷次所談,所謂思想自覺,其根本要義在于不能照搬書本教條和外國的經(jīng)驗,而應該把馬列普遍原理同中國革命實際結合起來,走自己的路,靠中國人來解決中國的問題。不經(jīng)歷第五次反“圍剿”的失敗和長征初期的危局,中國共產(chǎn)黨領導層中的大多數(shù)不會真正明白這個道理??梢哉f,沒有長征途中的思想自覺,就不會有延安時期的理論成熟。

責任編輯:董潔校對:張少華最后修改:
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