“欲知大道，必先為史”。黨的歷史，關(guān)乎黨的根基、黨的形象、黨的生命，也關(guān)乎國(guó)家和民族的未來。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：正確對(duì)待黨的歷史，是鞏固黨的執(zhí)政地位、實(shí)現(xiàn)黨的執(zhí)政使命的必然要求，是應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域挑戰(zhàn)、抵制西方敵對(duì)勢(shì)力西化分化圖謀的必然要求，是開創(chuàng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展新局面的必然要求，關(guān)系黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安，關(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義命運(yùn)前途。黨史教育作為干部培訓(xùn)的重要使命和重要內(nèi)容，是凸顯黨校姓黨的重要陣地和重要窗口。當(dāng)前，世情、國(guó)情、黨情發(fā)生了深刻變化，這種變化不可避免地影響到了干部隊(duì)伍，也不可避免地對(duì)干部教育工作提出了諸多新的挑戰(zhàn)。就黨史教育而言，一方面面臨著角色定位“欲說還休”、教育內(nèi)容“老生常談”、教育方式“刻板單調(diào)”的認(rèn)知困局和尷尬境地；另一方面，又面臨著被不當(dāng)解讀、隨意解釋和虛化消解的危險(xiǎn)傾向。鑒于此，干部培訓(xùn)中的黨史教育應(yīng)該做到“三戒三清”。

一戒庸俗。“庸俗之夫，闇於別物，不分朱紫，不辯菽麥。”庸俗者對(duì)黨史解讀停留在表象層面，沉醉于對(duì)歷史細(xì)節(jié)的考證，簡(jiǎn)單滿足于對(duì)歷史表象的感覺，一般性地予以講解；或者秉持所謂的“價(jià)值中立”，把戰(zhàn)爭(zhēng)和犧牲都描寫成所謂的“中性”的、“純客觀”的表象事實(shí)，而不去深入挖掘事實(shí)的性質(zhì)，不去關(guān)注背后的價(jià)值意義，忽視中國(guó)共產(chǎn)黨為社會(huì)進(jìn)步而戰(zhàn)、為民族解放而戰(zhàn)的正義性和崇高性。有些黨校教師正是打著這樣的旗號(hào)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的歷史貢獻(xiàn)進(jìn)行貶低甚至消解。

二戒媚俗。所謂媚俗，是指就是過分遷就迎合受眾，以作態(tài)取悅上級(jí)或大眾的行為。在干部教育培訓(xùn)中，一些黨校老師為了所謂的叫座，所謂的廣受歡迎，以及與此相關(guān)的上座率，刻意迎合所謂的“大眾口味”，通過各種方式對(duì)歷史人物和歷史事件進(jìn)行肆意戲說，對(duì)黨史中的仁人志士、革命先賢進(jìn)行調(diào)侃、譏笑和貶損，用主觀臆想去改寫黨史，黨史儼然成了一個(gè)任人隨意打扮的小姑娘，成為了效果和“笑果”導(dǎo)向下的“變形金剛”。例如對(duì)雷鋒、黃繼光和董存瑞進(jìn)行隨意“惡搞”“消解”的做法，嚴(yán)重?fù)p害到這些英雄人物形象，嚴(yán)重?fù)p害了歷史的嚴(yán)肅性。

三戒惡俗。惡俗，就是惡意歪曲事實(shí)，以不真實(shí)、非權(quán)威的“史料”來研究傳播黨史，以訛傳訛，以此來顛覆黨的歷史事實(shí)和優(yōu)良傳統(tǒng)，背離《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》。甚至打著“反思?xì)v史”“還原歷史”“告別革命”的幌子，蓄意模糊、扭曲和顛倒歷史是非，力圖消解和弱化黨與國(guó)家賴以存在和發(fā)展的歷史根基。如有人宣稱動(dòng)蕩不已、民不聊生的民國(guó)時(shí)期是中國(guó)歷史上的“黃金發(fā)展期”，有人甚至故意詆毀領(lǐng)袖，對(duì)作為我們黨的指導(dǎo)思想的馬克思主義冷嘲熱諷，這顯然是對(duì)黨史刻意的顛倒和虛構(gòu)。

歷史和傳統(tǒng)是國(guó)家、民族、政黨的靈魂記憶、發(fā)展坐標(biāo)、凝聚源泉，蘊(yùn)含著豐富的政治智慧和道德滋養(yǎng)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、把黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課。開展黨史、國(guó)史教育也是當(dāng)前形勢(shì)下彰顯黨校姓黨的必修課。要高度重視黨史的教育工作，不僅要教，而且要教正、教深、教好。