大凡學(xué)術(shù)研究，都有一個(gè)任務(wù)和使命，就是領(lǐng)實(shí)踐或政策之先。要做到這點(diǎn)，就要正確對(duì)待學(xué)術(shù)研究的超脫性和前瞻性，即超前性，處理好幾個(gè)關(guān)系。這幾個(gè)關(guān)系，無論對(duì)于學(xué)術(shù)研究者，還是對(duì)于學(xué)術(shù)載體，都是很重要的。

如何看待政治性和學(xué)術(shù)性的關(guān)系

學(xué)術(shù)研究同新聞媒體的宣傳是有區(qū)別的，新聞媒體的時(shí)效性特別強(qiáng)，影響力也很大。新聞宣傳有時(shí)候喊喊口號(hào)；但是據(jù)近年的觀察，學(xué)術(shù)研究也難免存在喊口號(hào)的現(xiàn)象，這與學(xué)術(shù)研究的旨趣相去甚遠(yuǎn)。針對(duì)這種現(xiàn)象，習(xí)近平總書記在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上指出：“要提高質(zhì)量和水平，增強(qiáng)吸引力和感染力，要用心、用情做，讓群眾愛聽愛看，不能搞假大空式的宣傳，不能停留在不斷重復(fù)很空洞政治口號(hào)的套話上，不能用一個(gè)模式服務(wù)不同類型的受眾，那樣的宣傳只會(huì)適得其反。”這就涉及到政治性政策性問題如何轉(zhuǎn)化成一個(gè)學(xué)術(shù)問題。例如，十八屆四中全會(huì)提出了一系列的命題：法治中國、依法執(zhí)政、民主建設(shè)、人權(quán)保障、司法改革，等等，這些命題對(duì)中國的發(fā)展都是很重要的，都面臨著如何深入和細(xì)化的問題，每一個(gè)命題都包含無數(shù)可以分解的、可以細(xì)化的問題。再比如，人權(quán)是一個(gè)高度抽象和高度概括的概念，在法律里面，人權(quán)分為無數(shù)個(gè)具體的個(gè)人權(quán)利，通過許許多多的個(gè)人權(quán)利體現(xiàn)出人權(quán)的發(fā)展進(jìn)步。像這樣的問題需要很好地細(xì)化，需要做深入地研究，不能簡單陳述文件的結(jié)論。

如何看待基本理論和對(duì)策研究的關(guān)系

中國的智庫近兩年可以說是飛躍式發(fā)展。對(duì)策研究日益受到重視，這就涉及對(duì)策問題和基本理論的關(guān)系，學(xué)術(shù)如何處理基本理論和對(duì)策問題關(guān)系。對(duì)策問題要講清楚，沒有基本理論是不行的。例如，去年熱炒的福山的觀點(diǎn)，就涉及了民主與法治的關(guān)系問題。福山有個(gè)排位：排在最前面的、最優(yōu)先的是政府的高效，一個(gè)有效率的政府；其次是法治；民主排在最后。這樣的排列有人認(rèn)為比較符合中國的實(shí)際情況，好像為中國的發(fā)展找到了理論依據(jù)。福山的理論是實(shí)證的結(jié)論，他說這樣一個(gè)排列是通過對(duì)國際上一百多個(gè)國家的考察得出的。但他的理論在民主與法治的關(guān)系上是割裂的。我們?cè)诤芏嗄昵把芯窟^民主與法治的關(guān)系，這兩者是分不開的，是一個(gè)事物的兩面。我們對(duì)民主與法治的關(guān)系有一個(gè)基本的理論判斷，即法治離不開民主，民主也離不開法治。但是他把民主和法治割裂開來。像這樣的問題就涉及民主與法治的基本理論，我們要不要去深入地研究？離開法治的民主是什么民主？“大民主”就是離開法治的民主，這是有實(shí)踐教訓(xùn)的。離開民主的法治又會(huì)是什么樣的法治？離開民主的法治就會(huì)導(dǎo)向法西斯專制和獨(dú)裁。這都是基本理論要解決的問題。