習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中指出，發(fā)揮我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作用，要注意加強(qiáng)話語(yǔ)體系建設(shè)。在解讀中國(guó)實(shí)踐、構(gòu)建中國(guó)理論上，我們應(yīng)該最有發(fā)言權(quán)，但實(shí)際上我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在國(guó)際上的聲音還比較小，還處在有理說(shuō)不出、說(shuō)了傳不開的境地。這就要求我們以更強(qiáng)的理論自覺和理論自信，著力打造具有自身特質(zhì)的話語(yǔ)體系。

理論創(chuàng)新、學(xué)術(shù)繁榮需要打造具有自身特質(zhì)的話語(yǔ)體系

時(shí)代的變化和實(shí)踐的發(fā)展，要求話語(yǔ)體系的構(gòu)建與創(chuàng)造與之相適應(yīng)。習(xí)近平總書記指出，歷史表明，社會(huì)變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)新、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。這是一個(gè)需要理論而且一定能產(chǎn)生理論的時(shí)代，是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。同時(shí)，我們所處的時(shí)代又是和平與發(fā)展的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行著中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。這些都迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)既從理論形態(tài)上去總結(jié)、反映、概括時(shí)代與實(shí)踐的新變化，又要打造具有自身特質(zhì)的話語(yǔ)體系，以有利于為廣大人民群眾所掌握。

改革開放以來(lái)，我國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)取得長(zhǎng)足進(jìn)步，出版的著作、發(fā)表的論文排在世界前列，特別是馬克思主義中國(guó)化不斷取得理論創(chuàng)新成果，并成功地指導(dǎo)了中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。但是，在世界話語(yǔ)體系中“西強(qiáng)我弱”的局面并沒有根本改變。盡管世界上隨處可見中國(guó)制造的產(chǎn)品，但缺少被世界廣泛接受的中國(guó)學(xué)術(shù)話語(yǔ)；盡管我們進(jìn)行了鮮活的實(shí)踐創(chuàng)造、積累了豐富的理論創(chuàng)新資源，但廣為中外傳播的中國(guó)話語(yǔ)還不夠豐富。這些都說(shuō)明，與時(shí)代的深刻變化和實(shí)踐的發(fā)展相比，與中國(guó)不斷上升的國(guó)際地位和豐富的理論資源相比，我們的話語(yǔ)體系創(chuàng)新還相對(duì)滯后，“中國(guó)故事”還沒有在世界講好，“中國(guó)好聲音”還沒有在世界更大范圍內(nèi)傳播。這就要求我們?cè)诖蛟炀哂凶陨硖刭|(zhì)的話語(yǔ)體系上下大功夫，以利于形成更加廣泛的影響。

打造具有自身特質(zhì)的話語(yǔ)體系就是要盡顯中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派

打造具有自身特質(zhì)的話語(yǔ)體系，就是要以中國(guó)人民所發(fā)明創(chuàng)造的理論、思想、概念、觀念、范疇等為基礎(chǔ)，著力構(gòu)建一種體系，這種體系的話語(yǔ)表達(dá)顯示出中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。

中國(guó)特色就是指馬克思主義中國(guó)化的話語(yǔ)方式和話語(yǔ)體系，是融中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新于一體的、多層次的話語(yǔ)系統(tǒng)。在中國(guó)特色話語(yǔ)體系中，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是根基，中國(guó)特色的話語(yǔ)體系必須植根于這個(gè)理論體系，以這個(gè)理論體系為指導(dǎo)建設(shè)政治、學(xué)術(shù)、文化、社會(huì)的話語(yǔ)系統(tǒng)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系還得用中國(guó)特色話語(yǔ)體系表現(xiàn)出來(lái)。面對(duì)普通民眾，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不能晦澀難懂，而要通俗易懂。而中國(guó)特色的話語(yǔ)體系是要用中國(guó)特色的話語(yǔ)語(yǔ)匯、知識(shí)概念和話語(yǔ)規(guī)則表達(dá)出來(lái)，構(gòu)成句式時(shí)要符合漢語(yǔ)的建構(gòu)原則，語(yǔ)法使用要符合漢語(yǔ)的遣詞造句規(guī)則。習(xí)近平總書記在談及堅(jiān)定道路自信時(shí)，說(shuō)鞋子合不合腳，自己穿了才知道；在談及鍥而不舍地繼續(xù)推進(jìn)改革時(shí)，說(shuō)沒有比人更高的山，沒有比腳更長(zhǎng)的路。這些話語(yǔ)，就有明顯的中國(guó)特色。

中國(guó)風(fēng)格就是在中國(guó)話語(yǔ)體系中表現(xiàn)出來(lái)的具有中國(guó)品味的獨(dú)特風(fēng)貌。它不同于一般西方話語(yǔ)體系的特色或個(gè)性，不使用強(qiáng)制性的語(yǔ)言，不尋求話語(yǔ)霸權(quán)。這種風(fēng)格，是建立在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，蘊(yùn)含大量的中國(guó)元素。如一部宣傳片，如果融入中國(guó)特色的剪紙、書法、寫意畫、京劇臉譜等，大家一看便知是中國(guó)風(fēng)格。同理，中國(guó)風(fēng)格的話語(yǔ)體系就應(yīng)該體現(xiàn)鮮明的中國(guó)人文修養(yǎng)和文化元素，一講出來(lái)，就讓人明白是中國(guó)風(fēng)格。如習(xí)近平總書記常說(shuō)的“打鐵還需自身硬”，既借鑒了中國(guó)的一句俗語(yǔ)“打鐵還須自身硬，繡花要得手綿巧”，又結(jié)合全面從嚴(yán)治黨的要求，賦予這個(gè)詞匯具有新時(shí)期的實(shí)踐價(jià)值。

中國(guó)氣派就是在中國(guó)的話語(yǔ)體系中綜合體現(xiàn)中華民族精神和時(shí)代精神，凸顯大氣磅礴、底蘊(yùn)深厚的中國(guó)文化內(nèi)涵。也就是說(shuō)，中國(guó)氣派就是要體現(xiàn)民族性和時(shí)代性。體現(xiàn)民族性就是要體現(xiàn)中華民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則，符合民族心理，反映民族特征，體現(xiàn)民族品格。中國(guó)氣派的話語(yǔ)體系只有代表了各族人民的根本利益，表達(dá)廣大人民的共同愿望，具有鮮明民族特色、廣泛民眾基礎(chǔ)，才能獲得各族人民廣泛認(rèn)同。體現(xiàn)時(shí)代性就是要著眼于當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展變化和要求，把握時(shí)代脈搏，體現(xiàn)時(shí)代潮流，富有時(shí)代氣息。

運(yùn)用科學(xué)理念和思維著力打造具有自身特質(zhì)的話語(yǔ)體系

相對(duì)于西方話語(yǔ)霸權(quán)，我國(guó)的話語(yǔ)體系建設(shè)還不能適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展要求。因此，著力打造具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的自身特質(zhì)的話語(yǔ)體系，成為迫在眉睫的重要任務(wù)。

善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新理念、新概念、新范疇、新表述，引導(dǎo)國(guó)際學(xué)術(shù)趨勢(shì)和輿論。哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)工作者要善于提煉標(biāo)識(shí)性的概念，這種標(biāo)識(shí)性的概念既具有鮮明的中國(guó)特征，同時(shí)又能和國(guó)際接軌，為人類廣泛認(rèn)同。如中國(guó)夢(mèng)，一經(jīng)提出，就引起了國(guó)內(nèi)外巨大的反響。中國(guó)夢(mèng)的最大特點(diǎn)就是把國(guó)家、民族和個(gè)人作為一個(gè)命運(yùn)的共同體，把國(guó)家利益、民族利益和每個(gè)人的具體利益都緊緊地聯(lián)系在一起。這是具有典型中國(guó)特色的標(biāo)識(shí)性概念。中國(guó)夢(mèng)和美國(guó)夢(mèng)、歐洲夢(mèng)既有聯(lián)系，又有區(qū)別，是一個(gè)十分科學(xué)的標(biāo)識(shí)性概念。又如“一帶一路”，它充分依靠中國(guó)與有關(guān)國(guó)家既有的雙邊和多邊機(jī)制，借助既有的、行之有效的區(qū)域合作平臺(tái)，積極發(fā)展與沿線國(guó)家的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體。“一帶一路”既體現(xiàn)了絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的傳統(tǒng)，又賦予鮮明的時(shí)代特征，還富有十分美好和期待價(jià)值的前景，引起了國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)注和認(rèn)同。諸如此類成功案例，說(shuō)明只有提出為國(guó)際社會(huì)理解和接受的標(biāo)識(shí)性概念，才能把國(guó)際社會(huì)的目光吸引到對(duì)中國(guó)的關(guān)注和研究上來(lái)，進(jìn)一步增強(qiáng)我們的國(guó)際影響力。

鼓勵(lì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)機(jī)構(gòu)參與和設(shè)立國(guó)際性學(xué)術(shù)組織，支持和鼓勵(lì)建立海外中國(guó)學(xué)術(shù)研究中心，推動(dòng)海外對(duì)中國(guó)道路、中國(guó)理論、中國(guó)制度、中國(guó)精神、中國(guó)智慧、中國(guó)方案的研究。國(guó)際學(xué)術(shù)組織是展示各國(guó)在國(guó)際學(xué)術(shù)界影響力的重要舞臺(tái)，也是學(xué)術(shù)界參與國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事務(wù)的重要平臺(tái)。主導(dǎo)國(guó)際學(xué)術(shù)組織，有利于在相關(guān)領(lǐng)域制定國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)、發(fā)起國(guó)際科學(xué)計(jì)劃、維護(hù)科學(xué)價(jià)值、協(xié)調(diào)多方利益和理念。一個(gè)國(guó)家擁有的國(guó)際學(xué)術(shù)組織的深度和廣度，可以反映出這個(gè)國(guó)家在學(xué)術(shù)界的話語(yǔ)權(quán)和國(guó)際影響力。中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究機(jī)構(gòu)首先要積極參與國(guó)際性的學(xué)術(shù)組織，傳遞中國(guó)聲音。同時(shí)選擇具有較大發(fā)展?jié)摿腿瞬艃?yōu)勢(shì)的領(lǐng)域，設(shè)立國(guó)際性的學(xué)術(shù)組織，進(jìn)一步擴(kuò)大中國(guó)的國(guó)際影響力。同時(shí)在進(jìn)行這項(xiàng)工作的時(shí)候，要始終注意樹立維護(hù)國(guó)家利益的意識(shí)。

加強(qiáng)優(yōu)秀外文學(xué)術(shù)網(wǎng)站和學(xué)術(shù)期刊建設(shè)，扶持面向國(guó)外推介高水平研究成果。對(duì)學(xué)者參加國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議、發(fā)表學(xué)術(shù)文章，積極予以支持。中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界優(yōu)秀的成果要傳播出去，為國(guó)外所悉知，還必須建立好的傳播載體。要注重加強(qiáng)優(yōu)秀外文學(xué)術(shù)網(wǎng)站和學(xué)術(shù)期刊建設(shè)；中國(guó)的學(xué)者不但要善于運(yùn)用漢語(yǔ)寫論文，還要會(huì)用外語(yǔ)撰寫論文，通過(guò)國(guó)內(nèi)或國(guó)外學(xué)術(shù)網(wǎng)站或期刊向讀者推送。努力通過(guò)理論工作者的優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果豐富中國(guó)話語(yǔ)體系，讓世界進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和了解發(fā)展的中國(guó)。（執(zhí)筆：洪向華）