“政者，正也。”做官先做人，為政先修德。

中國(guó)是禮儀之邦，向來(lái)注重德，講求德政、德治、德禮、德行。德不僅是立身之本，也是立國(guó)之基。從政道德是為政者行使權(quán)力的過(guò)程中所形成和表現(xiàn)出來(lái)的道德意識(shí)、道德情操、道德行為等，包括思想政治和品德作風(fēng)等方面的素養(yǎng)，被人們通俗地稱為官德。《孔子家語(yǔ)》中說(shuō)：“德貫乎心，藏乎志，形乎色，發(fā)乎聲。”說(shuō)的就是政德在從政中的體現(xiàn)。

官德的標(biāo)準(zhǔn)，不同時(shí)期側(cè)重不同。在司馬遷的筆下，行教、清廉、守法者是好官。唐太宗李世民結(jié)合漢代劉向“六正六邪”之說(shuō)，將好官的德行分為六類——高瞻遠(yuǎn)矚的圣臣、扶善除惡的良臣、進(jìn)賢不懈的忠臣、明察成敗的智臣、廉潔奉公的貞臣、剛正不阿的直臣，以圣明、賢良、忠誠(chéng)、睿智、貞潔和正直作為官德的六大內(nèi)容。作為歷史范疇的官德，有一部分被繼承和延續(xù)下來(lái)。比如諸葛亮“鞠躬盡瘁、死而后已”的無(wú)私奉獻(xiàn)、岳飛“精忠報(bào)國(guó)”的愛(ài)國(guó)精神、文天祥“留取丹心照汗青”的浩然正氣、孫中山“天下為公”的堅(jiān)定信念等。中國(guó)共產(chǎn)黨在七屆二中全會(huì)上提出“兩個(gè)務(wù)必”，還通過(guò)了六條規(guī)定：不祝壽、不送禮、少敬酒、少拍巴掌、不以人名命名地名、中國(guó)同志不與馬恩列斯平列。那是關(guān)于黨風(fēng)黨紀(jì)的決議，對(duì)執(zhí)政黨來(lái)說(shuō)也是一個(gè)關(guān)于“官德”的決議。

官德是為官之魂、從政之基、用權(quán)之道?！蹲髠鳌吩疲?ldquo;國(guó)家之?dāng)?，由官邪也，官之失德，寵賂章也”；“富而無(wú)德不仁，官而無(wú)德致亂”。對(duì)官員而言，“立身立業(yè)，必先養(yǎng)德”。“官德正，則民風(fēng)淳；官德毀，則民風(fēng)降。官德隆，民德昌，國(guó)家興；官德毀，民德降，國(guó)家衰。”官德正則民之幸，官德歪則民之禍。官德好壞不僅是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人的問(wèn)題，更關(guān)系著人民群眾的幸福安康，關(guān)系著國(guó)家的繁榮昌盛。

毛澤東同志曾指出，“治國(guó)就是治吏。禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)將不國(guó)。”官員掌握著人民賦予的權(quán)力，代表著黨和政府的形象，管理著公共資源；官員是社會(huì)的風(fēng)向標(biāo)，其道德水平的高低，決定著權(quán)力的正邪走向，關(guān)系著民心向背，影響著社會(huì)風(fēng)氣和道德風(fēng)尚，甚至在某種程度上關(guān)系著黨和國(guó)家的興衰存亡。所以“治國(guó)先治吏”，從政德為先。為政者，當(dāng)為公、為民、勤政、清廉。

為公。宋人余靖在其《從政六箴》中曾說(shuō)“抱公絕私，是為率職。”從政為官者，其基本的職責(zé)就是“為公”，以“公”為本，出以公心、施行公舉、謀求公利、倡行公義。“立黨為公，執(zhí)政為民”是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基和力量之源。一心為公，不徇私情，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人的共同品德。毛澤東以身垂范，帶頭為公。建國(guó)前，他的親屬家人為革命做出了巨大的貢獻(xiàn)；建國(guó)后，他并不以之徇私，沒(méi)有為家人辦過(guò)任何私事，他家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親進(jìn)京，一切開支應(yīng)酬全部從他的生活費(fèi)用中開支，從不使用公款，也不為親屬安排工作。

為民。早在《尚書》中，就有了“民為邦本，本固邦寧”的思想；在《呂氏春秋》中，有“宗廟之本在于民”的說(shuō)法；孟子有“民為貴，社稷次之，君為輕”的宏論。清代的鄭板橋在《濰縣署中畫竹》中寫道：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。”共產(chǎn)黨員最大的道德就是為人民服務(wù)。黨員干部對(duì)群眾要有敬愛(ài)之情、敬重之心、敬畏之意，恪守為民之責(zé)，深懷愛(ài)民之心，常思便民之舉，多做利民之事，善謀富民之策。孔繁森在雪域高原奮斗了10個(gè)春秋，跑遍了全市區(qū)縣所有公辦學(xué)校和絕大多數(shù)的鄉(xiāng)、村辦小學(xué)，拉薩的適齡兒童入學(xué)率從45％提高到80％。全市敬老院和養(yǎng)老院，他幾乎全部走訪過(guò)，給孤寡老人送去了黨和政府的溫暖。因西藏偏遠(yuǎn)地區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生條件較差，他每次下鄉(xiāng)時(shí)都特地帶一個(gè)醫(yī)療箱，買上數(shù)百元的常用藥，送給急需的農(nóng)牧民。1992年，拉薩市發(fā)生地震，孔繁森撫養(yǎng)了3名因地震而失去父母的孤兒，并把他獻(xiàn)血所得的營(yíng)養(yǎng)費(fèi)900多元全部用于3個(gè)孤兒的生活補(bǔ)貼上……1994年11月29日，孔繁森因車禍殉職，年僅50歲?？追鄙米约旱男袆?dòng)實(shí)踐著他最喜歡的那句名言：“一個(gè)人愛(ài)的最高境界是愛(ài)別人，一個(gè)共產(chǎn)黨員愛(ài)的最高境界是愛(ài)人民。”

勤政?！渡袝?middot;大禹謨》中說(shuō)：“克勤于邦，克儉于家。”古人用一個(gè)字來(lái)總結(jié)治理國(guó)家的要點(diǎn)，就是“勤”。明人在《初仕要覽》中說(shuō)：“初仕以勤政為首務(wù)，政不勤則百事殆。”曾國(guó)藩有“五勤”之說(shuō)，做官要“身勤、眼勤、手勤、口勤、心勤”。我們國(guó)家對(duì)于公務(wù)員行為規(guī)范的三十二字要求中，排在“政治堅(jiān)定”和“忠于國(guó)家”之后的，就是“勤政為民”?？v觀黨史和近現(xiàn)代史，有許多勤政敬業(yè)的榜樣。周恩來(lái)正是為了國(guó)家和人民事業(yè)而鞠躬盡瘁的，在他幾十年的革命工作生活中，幾乎每天都在超負(fù)荷工作，一生如此，經(jīng)年累月不曾改變，以致有外國(guó)友人稱他為“全天候總理”。

清廉。清廉是官德的內(nèi)在要求，也是吏治的基本道德。清代張聰賢的《官箴》中說(shuō)：“吏不畏吾嚴(yán)，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公；公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。公生明，廉生威。”岳飛說(shuō)：“文官不愛(ài)錢，武官不惜死，天下太平矣。”清康熙年間，有個(gè)叫張伯行的地方官，他在任江蘇巡撫時(shí)曾書一匾額懸于堂上，其內(nèi)容是“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之膏脂。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文……”這話說(shuō)得多好！良言如玉，大音希聲。一個(gè)封建官吏能夠把“寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文”作為自己為官?gòu)恼?ldquo;金繩鐵矩”的確難能可貴。《后漢書·楊震傳》記載：“當(dāng)之郡，道經(jīng)昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜懷金十斤以遺震。震日：‘故人知君，君不知故人，何也？’密日：‘暮夜無(wú)知者。’震日：‘天知，神知，我知，子知。何謂無(wú)知！’密愧而出。”

對(duì)于貪賄，黨員干部要處處留戒心，時(shí)時(shí)存“四知”，刻刻都堅(jiān)守，面對(duì)各種各樣的誘惑，始終保持“風(fēng)吹云動(dòng)星不動(dòng)，水漲船高岸不移”的心態(tài)，始終做到不貪不賄、勤政愛(ài)民。（范仁碧）