【摘要】青年群體作為青年亞文化的主要群體，在青年亞文化的產(chǎn)生和發(fā)展中扮演著重要的角色。因此，要密切關(guān)注和重視對(duì)青年群體道德風(fēng)尚的規(guī)范和引導(dǎo)，使傳統(tǒng)文化對(duì)青年群體乃至整個(gè)社會(huì)群體的思想觀念和行為模式產(chǎn)生積極、有利的影響，促進(jìn)青年亞文化的合理化建設(shè)。

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的推行，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的質(zhì)量和水平在獲得提升和發(fā)展的同時(shí)，整個(gè)社會(huì)的文化素質(zhì)和水平也發(fā)生了變化。根據(jù)馬克思主義利益觀可以知道，利益產(chǎn)生于人類社會(huì)，其給社會(huì)發(fā)展帶來(lái)財(cái)富的同時(shí)，也導(dǎo)致了各種各樣矛盾的產(chǎn)生。正因?yàn)槿绱?，在?dāng)前社會(huì)復(fù)雜環(huán)境下，青年亞文化帶著顛覆性、非主流等特征應(yīng)運(yùn)而生，與主流文化有著明顯的區(qū)別。

青年亞文化具有顛覆性、反抗性、時(shí)代性等特征

青年亞文化是一種為青年群體所特有，并生動(dòng)地體現(xiàn)其思想觀念、行為模式的文化。其與主流文化所提倡的思想觀念和行為模式存在著截然不同的特點(diǎn)和內(nèi)涵。具體體現(xiàn)為：一是顛覆性，即青年亞文化與主流文化所提倡的思想和理念有著截然相反的理念。二是反抗性，其在很大程度上是對(duì)當(dāng)下環(huán)境進(jìn)行反抗的一種體現(xiàn)。三是時(shí)代性，青年亞文化是社會(huì)和時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，體現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的發(fā)展特征和狀況。在全球化的今天，青年亞文化語(yǔ)碼主要表現(xiàn)在如下方面。

首先，語(yǔ)言方式的網(wǎng)絡(luò)化、新穎化。隨著信息時(shí)代的到來(lái)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)廣泛地運(yùn)用和普及，促進(jìn)了人與人之間的溝通與交流。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)同時(shí)也促使了網(wǎng)絡(luò)化語(yǔ)言的出現(xiàn)。這一方面給人們的交流和溝通增添了一些個(gè)性化的色彩，生動(dòng)地體現(xiàn)出亞文化的內(nèi)涵與特征；另一方面也使得語(yǔ)言被賦予了不同的含義，在某種程度上對(duì)傳統(tǒng)文化中語(yǔ)言的寓意產(chǎn)生一定的消解作用。

其次，思維模式的個(gè)性化。全球化的今天，社會(huì)發(fā)展具有包容性以及開放性，因此人們的思想也具有高度的開放性。青年群體作為青年亞文化的主要群體，其思維模式彰顯出個(gè)性化的色彩。毋庸置疑，在個(gè)性化思維模式下，青年群體的行為方式也彰顯出其個(gè)性化的特征。

再次，消費(fèi)方式的娛樂(lè)化。消費(fèi)方式的娛樂(lè)化是青年亞文化的表現(xiàn)形式之一，即在消費(fèi)方式上追求時(shí)尚，在某種程度上具有從眾、隨大流甚至盲目攀比的現(xiàn)象和特征。這些行為表明在青年亞文化背景下，青年群體的行為和生活方式也發(fā)生了變化，體現(xiàn)出了青年亞文化的顛覆性、反抗性、時(shí)代性等特征，對(duì)主流文化提倡的價(jià)值觀念起到了強(qiáng)烈的沖擊和消解作用。

最后，以網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)的交際方式的主導(dǎo)化。多媒體等互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的運(yùn)用和普及，在一定程度上便利了人們的日常生活?；ヂ?lián)網(wǎng)作為一種交流與溝通的媒介在我們的日常生活中扮演著重要的角色。

一些青年群體主動(dòng)接受青年亞文化，形成了一種與主流文化相背離的價(jià)值觀

青年亞文化具有顛覆性等特征，所以在一定程度上對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了一定的沖擊和消解作用，弱化了傳統(tǒng)文化在社會(huì)生活中的作用。

第一，青年亞文化對(duì)新時(shí)期主流文化的激勵(lì)和推動(dòng)作用。青年亞文化所具有的顛覆性、反抗性特征，在給傳統(tǒng)主流文化帶來(lái)沖擊和消解作用的同時(shí)，也對(duì)主流文化在新時(shí)期下的發(fā)展提出了更高層次的要求，這也就意味著傳統(tǒng)主流文化若想保持在社會(huì)中的主導(dǎo)地位，就必須進(jìn)行變革和進(jìn)一步地發(fā)展，這對(duì)新時(shí)期主流文化的發(fā)展起到了激勵(lì)和推動(dòng)的作用。同時(shí)，青年亞文化的存在在一定程度上豐富了當(dāng)前社會(huì)主義文化的內(nèi)容，為文化事業(yè)的進(jìn)步與發(fā)展提供了多樣性和空間。

第二，青年亞文化對(duì)青年群體價(jià)值觀形成的影響。隨著國(guó)際化水平的提高，我國(guó)與歐美發(fā)達(dá)國(guó)家交流日益增多，相應(yīng)地西方國(guó)家的價(jià)值觀念、思想文化也進(jìn)入中國(guó)，給國(guó)民的思想觀念帶來(lái)了沖擊。而作為社會(huì)群體中的活躍部分，青年群體易于接受西方文化的洗禮，進(jìn)而形成青年群體所特有的青年亞文化。在這種背景下，其思想觀念以及價(jià)值模式也發(fā)生了變化,一些青年群體主動(dòng)接受青年亞文化，形成了一種與主流文化相背離的價(jià)值觀，導(dǎo)致了其思想觀念的扭曲，從而制約著青年的健康發(fā)展，阻礙了國(guó)家主流文化的傳播。

第三，當(dāng)代中國(guó)青年亞文化對(duì)思想道德教育有效性的消解。從文化的多樣性角度來(lái)說(shuō)，青年亞文化固有的顛覆性以及反抗性等局限性也不容小覷。由于青年亞文化存在的局限性和弊端，導(dǎo)致了一些不規(guī)范行為的產(chǎn)生和存在。當(dāng)下一些網(wǎng)絡(luò)多媒體一味地追求利益，導(dǎo)致了一些社會(huì)群體缺乏一定的信仰和目標(biāo)，這在客觀上不利于青年亞文化的正常發(fā)展，進(jìn)而影響和制約著社會(huì)主義思想道德體系的建設(shè)。