習(xí)近平同志在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上指出：“人類社會每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會科學(xué)的知識變革和思想先導(dǎo)”。哲學(xué)是理論形態(tài)的人類自我意識，其基本功能是對人類文明進(jìn)行理論總結(jié)和思想升華，塑造新的時代精神。當(dāng)代中國哲學(xué)應(yīng)立時代之潮頭、發(fā)思想之先聲，以理念創(chuàng)新推動人類文明形態(tài)變革。

當(dāng)代中國哲學(xué)研究的使命和責(zé)任

作為“時代精神的精華”和“文明的活的靈魂”，哲學(xué)不僅要反映時代精神，更要塑造時代精神。就像馬克思所說的那樣：“光是思想力求成為現(xiàn)實是不夠的，現(xiàn)實本身應(yīng)當(dāng)力求趨向思想。”現(xiàn)實本身應(yīng)當(dāng)趨向的思想，最主要的是塑造新時代精神的哲學(xué)理念。

當(dāng)代中國哲學(xué)以人類文明的時代性問題為重要研究對象。哲學(xué)是思想中的現(xiàn)實。任何重大哲學(xué)問題都源于重大現(xiàn)實問題，任何重大現(xiàn)實問題都蘊(yùn)含著重大哲學(xué)問題。在人類文明史上，現(xiàn)代化進(jìn)程不僅改變了人類的存在方式及自我意識，而且改變了作為理論形態(tài)的人類自我意識的哲學(xué)。從世界和時代的視野看，中國問題不只是中國自己的問題，而且是當(dāng)代中國所面對的世界性、時代性問題；中國特色社會主義不僅僅是當(dāng)代中國的發(fā)展主題，而且對于構(gòu)建人類文明新形態(tài)具有積極意義和價值；研究中國問題和中國特色社會主義，既要堅定不移地立足中國實際，又要具有世界眼光。世界性的現(xiàn)代化進(jìn)程，給人類帶來了三個亟待解決的突出問題：其一，從人與自然的關(guān)系來說，要解決人類文明的可持續(xù)發(fā)展問題；其二，從人與社會的關(guān)系來說，要解決資本邏輯所造成的“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性”問題；其三，從人的身心關(guān)系來說，要解決歷史虛無主義與文化虛無主義所造成的文化危機(jī)和人的精神家園迷失問題。創(chuàng)建人類文明新形態(tài)，必須從根本上解決這些現(xiàn)代化給人類帶來的突出問題。哲學(xué)的思想先導(dǎo)作用，一個重要表現(xiàn)就在于通過理念創(chuàng)新引導(dǎo)人類在解決這些突出問題中構(gòu)建新的世界圖景。

當(dāng)代中國哲學(xué)的重要使命和責(zé)任是以理念創(chuàng)新推動人類文明形態(tài)變革。人類選擇什么樣的文明形態(tài)，各個國家選擇什么樣的發(fā)展道路，每個個體選擇什么樣的生活方式，是當(dāng)今世界發(fā)展最為根本的課題。將以理念創(chuàng)新推動人類文明形態(tài)變革作為當(dāng)代中國哲學(xué)的重要使命和責(zé)任，其意義在于：一是明確提出哲學(xué)的實質(zhì)內(nèi)容是對人類文明進(jìn)行理論總結(jié)和升華，哲學(xué)的主要功能是為人類文明形態(tài)變革提供塑造新時代精神的哲學(xué)理念，并以此推進(jìn)當(dāng)代中國哲學(xué)研究；二是有利于以人類文明形態(tài)變革的哲學(xué)理念創(chuàng)新為導(dǎo)向，把對現(xiàn)代性的反思升華為對人類文明新形態(tài)的哲學(xué)探索，為當(dāng)代中國哲學(xué)研究確立時代主題；三是有利于把改革開放以來我國哲學(xué)界“回到馬克思”“重讀馬克思”“走進(jìn)馬克思”的哲學(xué)研究升華為深入探討馬克思主義哲學(xué)革命所實現(xiàn)的哲學(xué)理念創(chuàng)新，深入探討馬克思主義哲學(xué)對人類文明形態(tài)變革的指導(dǎo)意義；四是有利于以探析人類文明的時代性問題為出發(fā)點，把20世紀(jì)90年代以來我國哲學(xué)界的馬、中、西對話聚焦于人類文明新形態(tài)的哲學(xué)理念創(chuàng)新，以繼承性、民族性為基礎(chǔ)，以原創(chuàng)性、時代性為目標(biāo)，以系統(tǒng)性、專業(yè)性為導(dǎo)向，構(gòu)建以哲學(xué)理念創(chuàng)新為聚焦點的當(dāng)代中國哲學(xué)話語體系，凸顯當(dāng)代中國哲學(xué)的思想力，增強(qiáng)當(dāng)代中國文化軟實力，為人類文明形態(tài)的歷史性變革貢獻(xiàn)中國智慧。

通過融通中西推動當(dāng)代中國哲學(xué)理念創(chuàng)新。當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)研究以反思現(xiàn)代性和探索中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律為主要內(nèi)容，以馬克思主義經(jīng)典著作和我們黨的文獻(xiàn)為主要理論依據(jù)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明精華為重要理論來源，以實現(xiàn)馬克思主義中國化、時代化和大眾化為主要目標(biāo)，對創(chuàng)建人類文明新形態(tài)進(jìn)行了深入探索。以反思現(xiàn)代性為聚焦點的當(dāng)代西方哲學(xué)，也從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技等方面對人類文明的問題和出路進(jìn)行多角度反思，形成了以后現(xiàn)代主義、后形而上學(xué)為標(biāo)志的哲學(xué)理論。與此同時，當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)等人文社會科學(xué)也以反思現(xiàn)代性為重要內(nèi)容，為當(dāng)代西方哲學(xué)理念創(chuàng)新提供了豐富理論資源。這表明：聚焦于對現(xiàn)代性的反思，推動中西哲學(xué)對話與融通，有助于創(chuàng)建人類文明新形態(tài)。黨的十八屆五中全會提出的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，深刻體現(xiàn)了創(chuàng)建人類文明新形態(tài)的哲學(xué)理念創(chuàng)新，為當(dāng)代中國哲學(xué)理念創(chuàng)新指明了方向，并提出了根本性研究課題。