堅(jiān)持正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，關(guān)鍵是堅(jiān)持正確的理想信念。理想信念是思想和行動(dòng)的“總開關(guān)”。崇高的共產(chǎn)主義理想和堅(jiān)定的中國(guó)特色社會(huì)主義信念，始終是激勵(lì)和鼓舞中國(guó)共產(chǎn)黨人不懈奮斗的精神動(dòng)力?，F(xiàn)在一些黨員干部中所出現(xiàn)的種種問題，追根溯源是由于動(dòng)搖和喪失了理想信念。在新的歷史條件下，黨員干部要帶領(lǐng)群眾建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，必須著力解決理想信念問題。

共產(chǎn)主義理想是共產(chǎn)黨人的精神支柱。理想信念是人們對(duì)未來美好事物的向往、追求以及由此確立的堅(jiān)定不移的精神狀態(tài)，是人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。理想信念作為人類特有的精神現(xiàn)象，是由人的“生命存在”這個(gè)基本特性決定的。人的生命存在并不僅僅是自然肉體的存在，它還有其更為重要的方面，即生命意義的存在。

共產(chǎn)黨人的遠(yuǎn)大理想就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。共產(chǎn)黨在世界上成立之時(shí)起，就明確地把消除剝削壓迫、實(shí)現(xiàn)人類解放作為追求的最終目標(biāo)和崇高社會(huì)理想。正是在這種理想信念的激勵(lì)和鼓舞下，社會(huì)主義從理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，從實(shí)踐變?yōu)橹贫?，在世界歷史發(fā)展上產(chǎn)生了極為重要的影響，大大推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步。在當(dāng)代中國(guó)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是我們的共同理想。

共產(chǎn)主義理想不是宗教信仰。宗教所講的信仰，是以超自然的神圣的存在為前提，把人生的追求和終極意義寄托在彼岸世界，寄托在并不存在的某個(gè)具有統(tǒng)攝作用的最高目標(biāo)上。共產(chǎn)主義理想并不是虛幻的彼岸世界，而是有著現(xiàn)實(shí)依據(jù)、并能夠通過現(xiàn)實(shí)的努力逐步實(shí)現(xiàn)的美好追求。這種信仰追求，就其表現(xiàn)形式來說是指向遙遠(yuǎn)未來的，但就其根源來說，是深深扎根于現(xiàn)實(shí)生活之中的。它是對(duì)未來社會(huì)的科學(xué)預(yù)見，也是通過努力完全可以實(shí)現(xiàn)的。對(duì)共產(chǎn)主義理想的信仰，本質(zhì)上是對(duì)科學(xué)的信仰。“砍頭不要緊，只要主義真”，這就是信仰的力量。

今天，我們處于和平建設(shè)時(shí)期，環(huán)境變了，面對(duì)的形勢(shì)和任務(wù)也不一樣了，但不管怎么變化，理想信念不能變。無論社會(huì)怎么發(fā)展，無論國(guó)家怎么強(qiáng)大，如果喪失了崇高的理想信念，都不可能自立于世界，都要失敗。蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺(tái)就是前車之鑒。蘇共有20萬黨員時(shí)奪取了全國(guó)政權(quán)，有200萬黨員時(shí)打敗了法西斯侵略者，而在有近2000萬黨員時(shí)卻丟失了政權(quán)。原因固然是復(fù)雜的，但很重要的一個(gè)原因就是理想信念動(dòng)搖了。從信仰動(dòng)搖到思想混亂再到組織渙散，這就是蘇聯(lián)解體、蘇共瓦解的內(nèi)在邏輯。這從反面提醒我們，共產(chǎn)主義理想信念萬萬不能丟。對(duì)于每一個(gè)黨員干部來說，理想信念不是奢侈品，而是必需品。

馬克思主義哲學(xué)幫助我們科學(xué)認(rèn)識(shí)共產(chǎn)主義理想。共產(chǎn)主義是人類最美好的社會(huì)。對(duì)于未來的共產(chǎn)主義，馬克思和恩格斯曾從不同角度、不同方面作過具體深入的論述，從中闡發(fā)了有關(guān)共產(chǎn)主義的基本觀點(diǎn)。但是，馬克思恩格斯只是指出了未來社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征，而把未來社會(huì)具體情形留給后來的實(shí)踐去回答。馬克思主義創(chuàng)始人給出的未來社會(huì)總體特征是：物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展。所以習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論”，“努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)”。

共產(chǎn)主義作為人類社會(huì)發(fā)展史上一種嶄新的社會(huì)制度，要求社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面都得到高度發(fā)展，但最根本的是實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，是馬克思主義追求的根本價(jià)值目標(biāo)，也是共產(chǎn)主義社會(huì)的根本特征。社會(huì)發(fā)展作為一個(gè)總體性范疇，涵蓋的內(nèi)容非常豐富，既包括經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又包括政治、文化等的發(fā)展。但不管何種發(fā)展，最后都要?dú)w結(jié)為人的發(fā)展。因?yàn)樯鐣?huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面都是由人的各種活動(dòng)形成的，其發(fā)展不過是人的各方面發(fā)展的反映和表現(xiàn)；而且，社會(huì)發(fā)展就是為了實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展，離開了人的發(fā)展，社會(huì)各方面的發(fā)展也就失去了應(yīng)有的意義。因此，社會(huì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是人的發(fā)展。就未來的共產(chǎn)主義社會(huì)來說，無論是物質(zhì)財(cái)富的極大豐富，還是精神文明的極大提高，抑或是社會(huì)關(guān)系的高度和諧等，最終的目的都是為了人的自由全面發(fā)展。離開了這一總目標(biāo)，各種發(fā)展就失去了根本的意義和價(jià)值。

中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的夢(mèng)。近代以來，中國(guó)遭受帝國(guó)主義、殖民主義的侵略壓迫，經(jīng)受了前所未有的屈辱和苦難。中華兒女最大的夢(mèng)想，就是民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。經(jīng)過改革開放30多年的發(fā)展，中國(guó)已逐步由發(fā)展中大國(guó)向現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)，我們離民族偉大復(fù)興這個(gè)目標(biāo)已經(jīng)越來越近。但必須清醒看到，“行百里者半九十”，越是離這個(gè)目標(biāo)近，越不能松懈，越需要加倍地努力奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗、頑強(qiáng)奮斗。

今天，衡量一名黨員干部是否具有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的。習(xí)近平同志說：“能否堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，能否吃苦在前、享受在后，能否勤奮工作、廉潔奉公，能否為理想而奮不顧身去拼搏、去奮斗、去獻(xiàn)出自己的全部精力乃至生命。一切迷惘遲疑的觀點(diǎn)，一切及時(shí)行樂的思想，一切貪圖私利的行為，一切無所作為的作風(fēng)，都是與此格格不入的。”我們每一位黨員干部應(yīng)當(dāng)自覺按照這種標(biāo)準(zhǔn)來照照鏡子，時(shí)時(shí)處處檢查自己、要求自己，振奮精神、扎實(shí)工作，真正成為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)踐行者，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。（姜艷）