“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的。”在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記如是說(shuō)。中國(guó)為什么能夠自信？當(dāng)然是源于自身實(shí)力的不斷提高和自身優(yōu)勢(shì)的不斷彰顯?？倳?shū)記提出的“四個(gè)自信”，就是當(dāng)代中華民族立足于世界的四種實(shí)力、四種優(yōu)勢(shì)。

道路自信，風(fēng)景這邊獨(dú)好。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。95年來(lái)，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在革命、建設(shè)與改革的歷史征程中，始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)緊密結(jié)合起來(lái)，不斷開(kāi)創(chuàng)歷史新局面，走出了一條自己的道路，徹底改變了中華民族的命運(yùn)。回顧來(lái)路，不忘初心，就在一個(gè)世紀(jì)以前，黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人李大釗發(fā)出這樣的吶喊，他號(hào)召青年“沖決歷史之桎梏，滌蕩歷史之積穢，新造民族之生命，挽回民族之青春！”自此以后，歷史的重任在一代又一代中國(guó)人的艱苦奮斗中，在無(wú)數(shù)仁人志士的流血犧牲中不斷接續(xù)傳承。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就這樣在改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中走來(lái)，在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走來(lái)，在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走來(lái)，在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走來(lái)，其深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，是中國(guó)人民矢志不渝走出自己道路的強(qiáng)大支撐。

理論自信，敢教日月?lián)Q新天。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，是立于時(shí)代前沿、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。理論是實(shí)踐的指南，沒(méi)有先進(jìn)理論的指導(dǎo)，沒(méi)有用先進(jìn)理論武裝起來(lái)的先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，沒(méi)有先進(jìn)政黨順應(yīng)歷史潮流、勇?lián)鷼v史重任、敢于作出巨大犧牲，中國(guó)人民就無(wú)法打敗壓在自己頭上的各種反動(dòng)派，中華民族就無(wú)法改變被壓迫、被奴役的命運(yùn)，我們的國(guó)家就無(wú)法團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、在社會(huì)主義道路上走向繁榮富強(qiáng)。自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗起，先進(jìn)的中國(guó)人，經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，向西方國(guó)家尋找真理。洪秀全、康有為、嚴(yán)復(fù)和孫中山，代表了在中國(guó)共產(chǎn)黨出世以前向西方尋找真理的一派人物，但帝國(guó)主義的侵略打破了中國(guó)人學(xué)西方的迷夢(mèng)，事實(shí)證明這些方案解決不了中國(guó)最根本的問(wèn)題。直到中國(guó)人找到了馬克思列寧主義這個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，中國(guó)的面目才起了根本變化。在各個(gè)歷史階段，黨堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究解決各種重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大成果，以及十八大以來(lái)黨中央治國(guó)理政系列新理念新思想新戰(zhàn)略，相繼指導(dǎo)黨和人民取得了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、改革開(kāi)放等偉大成就。今天，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，更加需要我們堅(jiān)定理論自信，不斷開(kāi)辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。

制度自信，鞋子合腳好前行。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明中國(guó)特色、明顯制度優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度。自中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)以來(lái)，為了挽救民族危亡、實(shí)現(xiàn)民族振興，中國(guó)人民和無(wú)數(shù)仁人志士孜孜不倦尋找著適合國(guó)情的政治制度模式。辛亥革命之前，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、清末新政等都未能取得成功。辛亥革命之后，中國(guó)嘗試過(guò)君主立憲制、帝制復(fù)辟、議會(huì)制、多黨制、總統(tǒng)制等各種形式，各種政治勢(shì)力及其代表人物紛紛登場(chǎng)，都沒(méi)能找到正確答案，中國(guó)依然是山河破碎、積貧積弱，列強(qiáng)依然在中國(guó)橫行霸道、攫取利益，中國(guó)人民依然生活在苦難和屈辱之中。歷史發(fā)展道路證明，只有中國(guó)特色社會(huì)主義制度適合中國(guó)國(guó)情，它是中國(guó)人民翻身作主、掌握自己命運(yùn)的必然選擇，是中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障。世界上不存在完全相同的政治制度，也不存在適用于一切國(guó)家的政治制度模式。各國(guó)國(guó)情不同，每個(gè)國(guó)家的政治制度都是獨(dú)特的，都是由這個(gè)國(guó)家的人民決定的，都是在這個(gè)國(guó)家歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長(zhǎng)期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果。中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度之所以行得通、有生命力、有效率，就是因?yàn)樗菑闹袊?guó)的社會(huì)土壤中生長(zhǎng)起來(lái)的。中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案。

文化自信，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。中華文化體現(xiàn)了中華民族的精氣神，內(nèi)化于心，外化于行，滲透到生活的方方面面，成了我們的基因和血脈。中華民族有著深厚的文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨。從先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)，到隋唐佛學(xué)、儒釋道合流、宋明理學(xué)，中華文明經(jīng)歷了數(shù)個(gè)學(xué)術(shù)思想繁榮時(shí)期。在新的歷史時(shí)期，我們要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的融合發(fā)展，推動(dòng)中華文化實(shí)現(xiàn)歷史性的跨越，形成最新的具有世界意義的文化形態(tài)，為解決人類當(dāng)前面臨的問(wèn)題作出中國(guó)貢獻(xiàn)。

（作者單位：中國(guó)社會(huì)科學(xué)雜志社研究室）