馮兵:朱熹義利觀的當(dāng)代價(jià)值

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馮兵:朱熹義利觀的當(dāng)代價(jià)值

在朱熹看來,“義”主要有兩個(gè)方面的內(nèi)涵:一方面,“義者,心之制、事之宜也”,強(qiáng)調(diào)“義”是人心內(nèi)在的自我規(guī)范,顯發(fā)于外便是待人處事的合理與適當(dāng);另一方面,“善善惡惡為義”,主張人們應(yīng)當(dāng)善惡分明,好善惡惡,具備明確的是非觀念和態(tài)度。朱熹對“利”的基本內(nèi)涵理解為:“有自然之利,如云‘利者義之和’是也。但專言之,則流于貪欲之私耳。”又說:“利是那義里面生出來底。凡事處制得宜,利便隨之,所以云‘利者義之和’。蓋是義便兼得利。若只理會(huì)利,卻是從中間半截做下去,遺了上面一截義底。小人只理會(huì)后面半截,君子從頭來。”可見,從積極層面上說,“利”可以是一種因“義”而來的“自然之利”,“義便兼得利”;從消極意義上而言,“利”是一種個(gè)人的“貪欲之私”,是“專言利”而忽視“義”的不正當(dāng)所得。

對于義利關(guān)系,一方面,朱熹認(rèn)為“循天理,則不求利而自無不利”“惟仁義,則不求利而未嘗不利也”。換言之,在“循天理”“惟仁義”的前提下,“利”乃“自然之利”,因此“義即利”,“義”“利”是一體的。但另一方面,出于對現(xiàn)實(shí)人性的考量,他又分外強(qiáng)調(diào)不得專以“利”為事,要求重“義”輕“利”、以“義”制“利”,而這是他的主要態(tài)度。

朱熹的上述義利觀與理學(xué)家們特有的理欲觀、公私觀有著根本的聯(lián)系。如程頤說:“義利云者,公與私之異也。”朱熹解釋“公”與“私”說:“將天下正大底道理去處置事,便公;以自家私意去處之,便私。”顯然,“公”是以天理為準(zhǔn)則的處世態(tài)度,“私”則是僅憑一己之私心待人接物。而“義”為天理之所宜,“義”便是“公”;“利”為人欲之所系,“利”便是“私”。他說:“仁義根于人心之固有,天理之公也。利心生于物我之相形,人欲之私也。”所以,朱熹所說的“存天理,滅人欲”,也就是以公心滅私欲,亦即以“義”制“利”、重“義”輕“利”。

那么,朱熹的義利觀對我們當(dāng)今社會(huì)、特別是現(xiàn)代義利觀體系的建構(gòu),能夠提供何種借鑒和啟示?

首先,應(yīng)當(dāng)明確,以朱熹為代表的傳統(tǒng)儒家所追求的“義”,主要體現(xiàn)的是一種顧全大局的觀念,甚至強(qiáng)調(diào)在必要的情況下以犧牲一定程度的個(gè)人利益或局部利益來成全某一集體、社會(huì)乃至于整個(gè)人類的整體利益。朱熹強(qiáng)調(diào)重“義”輕“利”、以“義”制“利”,將義利觀與理欲觀、公私觀緊密結(jié)合起來。這提醒我們:必須觀照集體利益,顧全大局,滿足個(gè)體利益需求時(shí)必得以不傷害他人和社會(huì)整體利益為基本前提,并在此基礎(chǔ)上努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體利益的最大化。

其次,朱熹認(rèn)為,一旦實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體利益的最大化之后,“義便兼得利”,個(gè)體利益也就在其中得到了充分的滿足。就此而言,“義即利”,“義”“利”具有相通性。這一點(diǎn)告訴我們,不必拘執(zhí)計(jì)較眼前利益和一時(shí)間的得失,而應(yīng)將目光放長遠(yuǎn),把對個(gè)人利益、局部利益的滿足投放到社會(huì)整體利益的最大化之中去。若能夠真正做到這一點(diǎn),我們就不僅能實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益與集體利益、局部利益與整體利益之間的雙贏,還能有效提升個(gè)體修養(yǎng),實(shí)現(xiàn)個(gè)人德性的完滿,使自己的人生更加充實(shí)而有意義。

再次,以這種傳統(tǒng)的儒家義利觀為價(jià)值導(dǎo)向,結(jié)合現(xiàn)代經(jīng)營管理理念,維護(hù)和評價(jià)現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)秩序以及市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下個(gè)人思想品質(zhì)和行為,是傳統(tǒng)儒家義利觀當(dāng)代價(jià)值轉(zhuǎn)換中最具典型意義的事例。有學(xué)者就曾指出,所謂“儒商”,其特點(diǎn)在于并非只關(guān)心無休止地積累財(cái)富,他們的倫理準(zhǔn)則,最突出的是自制觀念,把抑制人類的貪婪作為第一步,去創(chuàng)造一個(gè)可預(yù)言、可控制、規(guī)范性的社會(huì)和道德秩序。這種“自制”與“創(chuàng)造”的有機(jī)結(jié)合,正是儒家傳統(tǒng)的“以義制利”、最終“義”“利”兼得的義利觀的當(dāng)代實(shí)踐。

(作者單位:華僑大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院)

責(zé)任編輯:蔡暢校對:楊雪最后修改:
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