六忌：盡信無疑。孟子說：“盡信《書》，不如無《書》。”這句話中的《書》特指《尚書》。實(shí)際上，豈止《尚書》，所有的書都是如此，距離真理和實(shí)情都有一段或長或短的距離，不宜照單全收。以《史記》為例，總體而言，它堪稱信史，但其中仍有不少疏漏、缺失、破綻、自相矛盾的地方。讀者的懷疑精神常備不缺，于不疑處有疑，才能收獲意外的驚喜。

七忌：師心自用。讀者常備懷疑精神，值得肯定和贊許，但也不能走向另一個(gè)極端，純粹師心自用，竟將古今作者悉數(shù)踩在腳下，美其名為“推倒百代圣賢，開拓萬古心胸”。你有足夠的底氣、學(xué)養(yǎng)和才力，批判圣賢亦無可厚非，但粃糠圣賢，以偏概全，抓住一點(diǎn)，不及其余，將他們貶斥得一無是處，則另當(dāng)別論。如果圣賢能被我們輕易KO，踢下擂臺，豈不是徒有虛名？紙皮屋頂又怎能抵擋住數(shù)百年、數(shù)千年的風(fēng)雨冰雹？師心自用的人喜歡將嬰兒和洗澡水一起潑掉，閱讀時(shí)，他們輕率的笑場更像是在嘲弄自己的魯莽和剛愎。

八忌：丟掉西瓜，撿取芝麻。讀書貴在求真、探實(shí)、明理、識趣，有些人讀書，心思走偏，或沉迷情節(jié)，流連忘返；或?qū)ふ抡?，樂此不疲。殊不知，一部好書，作者必有其精神寄托，必有其感情抒發(fā)，必有其價(jià)值判斷，唯有會其心曉其意，才不枉彼此的投緣。

九忌：獨(dú)沽一味。有的讀者這樣說：“我只喜歡某位作家的書。”大千世界，亙古至今，優(yōu)秀作家數(shù)不勝數(shù)，他卻甘愿綁架自己的興趣，在一棵樹上吊死。這樣的表現(xiàn)固然專一，堪稱忠誠，卻無異于畫地為牢。一位讀者若不想做井底之蛙，就應(yīng)當(dāng)跳出“我只喜歡”的窄坑小井，奔向“我還喜歡”的廣闊天地。

十忌：一曝十寒。法國思想家、文學(xué)家薩特曾在《文字生涯》中告語：“每日必寫一行。”事實(shí)上，對于讀者而言，每日必讀幾頁，同樣是良好的習(xí)慣。閱讀的間隔越長，重拾書本的動力就會越小，興趣就會越弱，彼此的親密度就會下降。

在《宋論·太宗無嗜好惟喜讀書》中，清代學(xué)者、思想家王夫之確定讀書有三戒：一戒“色淫”，二戒“聲淫”，三戒“志淫”。他指出：“物求其名，形求其似，夸新競麗，耽僻摘險(xiǎn)，以侈其博，如是者謂之色淫。師鯫儒之章程，徇小生之矩步，析音韻以求工，設(shè)機(jī)局以相應(yīng)，曳聲引氣，意短言長，如是者謂之聲淫。讀可喜之言而如中酒，讀可怒之事而如操戈，嬉笑以諧心，怒罵以快意，逞其氣以擊節(jié)于豪宕之篇，弛其志以適情于閑逸之語，心與俱流，情將日蕩，如是者謂之志淫。”此處的“淫”是迷惑的意思。王夫之認(rèn)為：“以讀書為嗜好，則適以導(dǎo)人于欲也。惟無欲而后可以讀書。”這個(gè)觀點(diǎn)可能有點(diǎn)讓人犯暈，實(shí)則他說的“無欲”是“不以流俗之欲為欲”，而要以格物、致知、窮理、求實(shí)為依歸。

閱讀時(shí)，高明的讀者不僅動眼動手，而且動腦動心，絕非單功能的接收裝置。身為提煉者（吸其精華，棄其糟粕）和再創(chuàng)造者（拓寬作者思想、情感的疆界），他們不觸忌，亦不犯戒，照樣游刃有余。