中國共產(chǎn)黨為什么能凝聚中華民族

一位著名僑領(lǐng)——澳洲中國和平統(tǒng)一促進會主席邱維廉老人深情地說，共產(chǎn)黨為什么能凝聚中華民族？我們遠在海外的華人體會深切。近代中華民族有三個時期凝聚力特強。一是辛亥革命推翻清政府，一是抗日戰(zhàn)爭救亡圖存，再就是現(xiàn)在的祖國統(tǒng)一民族復(fù)興了。共產(chǎn)黨是應(yīng)勢而生，順勢而上。天時地利，必有人和。海外有知己。共產(chǎn)黨凝聚中華民族的真諦何在？我?guī)е@個問題，向海外華人請教。

新加坡國立大學(xué)教授鄭永年認為，辛亥革命雖然推翻了清王朝，建立了中華民國，但中國擺脫不了一盤散沙、任人宰割的悲慘境地。孫中山先生痛感要使中國大眾產(chǎn)生民族主義國家意識，建立國家是首要任務(wù)。只有作為一種組織的國家才能把民族主義制度化；只有民族主義制度化后，才會體現(xiàn)出其政治力量來。

為什么孫中山之后，國、共兩黨都要建國治國，國民黨卻最終敗于共產(chǎn)黨？鄭永年認為，“簡單地說，在社會基層，國民黨所依靠的是地方精英，即地方紳士，而共產(chǎn)黨則直接依靠農(nóng)民，直接把中共的治國理念傳達給了人民”，“走上了一條自下而上的民族主義建國道路”。他還引用美國學(xué)者弗蘭茲·舒曼的話說，共產(chǎn)黨“在重建一個偉大的國家，約束著她的人民，改善著人民的生活，打下了增長的基礎(chǔ)。社會主義中國猶如一棟由不同的磚石砌成的大樓，她被糅合在一起，站立著，而把她糅合在一起的就是意識形態(tài)和組織”。

當(dāng)然，共產(chǎn)黨也并非總有先知先明、永不犯錯的神仙圣人。從清末改革運動到孫中山再到毛澤東，在改革開放之前，中國一直處于持續(xù)的革命之中，探索的重點在于建立一個什么樣的國家。盡管毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨人最終建立了人民共和國，但對共和國應(yīng)當(dāng)是怎樣的一個國家，一直處于艱難的探索之中，對很多問題的理解只能在實踐中進行。如果不理解改革開放之前30年的歷史，也很難甚至不能理解改革開放30年的成就。

經(jīng)過建黨95年艱苦卓絕的奮斗和新中國67年艱辛曲折的探索，中華民族終于走出了一條建設(shè)中國特色社會主義的道路，從苦難走向輝煌。沿著這條路，建設(shè)一個日益富強民主文明的中國——我們在這里凝聚，我們從這里復(fù)興！

中國共產(chǎn)黨的“定力”所在

中國共產(chǎn)黨有何奧秘使中國人民站起來？中國人民為何衷心擁護中國共產(chǎn)黨？

答案很簡單：民無信不立。中國共產(chǎn)黨能以最明確、實際、科學(xué)的理想信念喚醒和凝聚人民，使人民“信”，使人民“立”；中國人民也堅信這個為實現(xiàn)崇高的理想而孜孜以求、前仆后繼，為堅守崇高的政治信仰而赴湯蹈火在所不惜的，全心全意為人民服務(wù)、為民族奮斗的偉大政黨。

民無信不立，語出《論語》：“子貢問政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子貢曰：必不得已而去之，于斯三者何先？曰：去兵。子貢曰：必不得已而去之，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民無信不立。”坐吃山空，食再多也吃空；一盤散沙，兵再強也潰散。民之有信，缺食，可努力豐衣足食；弱兵，可逐步富國強兵。所以，“民信”乃第一要件。

“民信”何解？康有為云，“上下以信相孚，國乃能自立也”。一個國家、一個民族、一個政黨，任何時候任何情況下都必須樹立和堅持明確的理想信念。如果沒有或喪失理想信念，就會迷失奮斗目標(biāo)和前進方向，就會像一盤散沙而形不成凝聚力，就會失去精神支柱而自我瓦解。

中國共產(chǎn)黨從成立那一天起，就在馬克思主義世界觀指導(dǎo)下把在中國實現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義確立為自己的遠大理想和奮斗目標(biāo)，一代又一代中國共產(chǎn)黨人確立了為之不懈奮斗的堅定信念。革命戰(zhàn)爭年代，革命先烈在生死考驗面前所以能夠赴湯蹈火視死如歸，就是因為他們對崇高的理想信念堅貞不渝矢志不移。同樣，在和平建設(shè)和改革開放時期，許許多多共產(chǎn)黨員所以能夠在平凡的崗位上做出英雄壯舉，也是因為他們具有崇高的理想信念。

今天，無處不在的通訊網(wǎng)絡(luò)，快速更新的電器電腦，眼花繚亂的電視電影，使生活變得既豐富多樣，又復(fù)雜多變。人類總體絕對生活水平在日趨提高，分布的相對差距卻在日趨加大。生命科學(xué)的進步在增加人類的總體平均壽命，個體生命的不幸感受和實質(zhì)痛苦卻在同步增加。欲望在吞噬理想，多變在動搖信念。當(dāng)代西方社會在從“現(xiàn)代社會”向“后現(xiàn)代社會”轉(zhuǎn)型的過程中，“上帝之死”帶來了信仰迷茫和精神焦慮。當(dāng)代中國社會在向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的過程中，也出現(xiàn)了某些“遠離崇高”和“信仰缺失”的精神現(xiàn)象。無論社會怎么發(fā)展，無論經(jīng)濟怎么繁榮，如果放棄了對崇高理想信念的追求，大家都心浮氣躁不思進取，心煩意亂不知所從，社會難以穩(wěn)定和諧，發(fā)展又如何持續(xù)？

民無信不立。中國共產(chǎn)黨最大的“定力”，就是使人民“信”，使人民“立”。

使人民“信”，使人民“立”的“定力”，是在領(lǐng)導(dǎo)13億人建設(shè)中國特色社會主義的波瀾壯闊的偉大實踐中，與時俱進、與日俱增的。以習(xí)近平同志為總書記的黨中央，舉旗定向，布局謀篇，堅持發(fā)展21世紀中國的馬克思主義，緊緊圍繞堅持和發(fā)展中國特色社會主義這個主題，進行了一系列邏輯嚴密的重大理論創(chuàng)新，形成了一系列治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略。

——為給實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興明確發(fā)展路徑，強調(diào)要堅持走中國特色社會主義道路，不為任何風(fēng)險所懼，不為任何干擾所惑；

——為給實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興規(guī)劃戰(zhàn)略布局，提出要協(xié)調(diào)推進全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨，每一個“全面”都深謀遠慮；

——為給實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定堅實基礎(chǔ)，提出要牢固樹立創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，統(tǒng)籌推進經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明五位一體建設(shè)；

——為給實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供堅強領(lǐng)導(dǎo)核心，強調(diào)要堅定不移推進全面從嚴治黨、依規(guī)治黨，補足共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，以零容忍態(tài)度懲治腐敗，用鐵的紀律維護黨的團結(jié)統(tǒng)一；

——為給實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興營造良好發(fā)展環(huán)境，強調(diào)要推動構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，打造人類命運共同體；

……

中國共產(chǎn)黨為什么能？回顧歷史，可以列舉很多，95年已有確證。

中國共產(chǎn)黨為什么能？展望未來，新理念新思想新戰(zhàn)略，中國共產(chǎn)黨正帶領(lǐng)中國人民邁向新征程，創(chuàng)造新奇跡。

（全國政協(xié)文史和學(xué)習(xí)委員會副主任）

【參考文獻】

①《毛澤東選集》，北京：人民出版社，1991年。

②《鄧小平文選》，北京：人民出版社，1989年。