思想邏輯——《原理》與《宣言》之比較

溯及《宣言》形成的歷史軌跡，可以說，共產(chǎn)主義者同盟初創(chuàng)時(shí)的兩次大會(huì)，不僅是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的重要?dú)v史界標(biāo)，而且是馬克思主義基本理論形成的思想淵藪。恩格斯參加了同盟第一次代表大會(huì)，留下了《宣言》最初稿本《共產(chǎn)主義原理》。馬克思出席了第二次代表大會(huì)，以《原理》為藍(lán)本創(chuàng)造了傳世之作《共產(chǎn)黨宣言》。從《原理》到《宣言》：共產(chǎn)黨人第一份黨綱應(yīng)運(yùn)而生。比較二者之為，有益于窺探其中真諦，進(jìn)一步把握《宣言》的豐富內(nèi)涵與精神實(shí)質(zhì)。

從作者和文體的角度看，馬克思恩格斯傾向于宣言形式，因而舍棄了《原理》的問答形式。在梅林所著《馬克思傳》中有這樣一段記載：“在第二次代表大會(huì)前不久，恩格斯在寫給馬克思的信中提到，‘請(qǐng)考慮一下信條吧。我想我們最好還是丟開那種問答體而把這東西叫做《共產(chǎn)黨宣言》。由于這里面不得不多少談到歷史，因此現(xiàn)有的這種體裁是根本不適宜的。’”在信中，恩格斯論及的信條，其實(shí)就是馬克思恩格斯選集第1卷中《原理》的那25條問答，這份草案完全是用問答體寫成的。

客觀而言，就直接的宣傳發(fā)動(dòng)任務(wù)來說，《原理》初稿要比在內(nèi)容上與其完全一致的《宣言》定稿要更合適一些。但是，恩格斯本人，從一開始就為了歷史的敘述方式而舍棄了那最初的25條問答。在他看來，把共產(chǎn)主義作為一個(gè)世界歷史現(xiàn)象表現(xiàn)出來的宣言，應(yīng)當(dāng)是一部永垂不朽的作品，而不是一本僅供瀏覽的論戰(zhàn)性的小冊(cè)子。恩格斯的這一思想，也得到了最后完成定稿的馬克思的完全贊同。

從內(nèi)容和主題的角度看，《原理》清晰表述了后來《宣言》中所蘊(yùn)含的一系列馬克思主義基本理論。比如，什么是共產(chǎn)主義？什么是無產(chǎn)階級(jí)？無產(chǎn)階級(jí)是怎樣產(chǎn)生的？無產(chǎn)者和奴隸、農(nóng)奴、手工業(yè)者有何區(qū)別？資產(chǎn)者與無產(chǎn)者的出現(xiàn)產(chǎn)生了什么后果？工業(yè)革命進(jìn)一步產(chǎn)生了什么結(jié)果？定期重復(fù)的商業(yè)危機(jī)會(huì)產(chǎn)生什么后果？新的社會(huì)制度應(yīng)當(dāng)是怎樣的？共產(chǎn)主義者和社會(huì)主義者有何區(qū)別？等等。但是，綜觀而言，與其相比，《宣言》的主題與風(fēng)格卻分外鮮明。

《宣言》以極其優(yōu)美的語言描述了“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物”的歷史進(jìn)程。《宣言》“決不用玫瑰色”的眼光，而熱情洋溢地評(píng)價(jià)了“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”。《宣言》以客觀辯證的視角理性分析了資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生、發(fā)展的過程，揭示了“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”歷史發(fā)展規(guī)律。在此基礎(chǔ)上，《宣言》明確有力地指出了共產(chǎn)黨的性質(zhì)、任務(wù)、目的等。然而，《原理》的價(jià)值恰如其篇名一樣，正是以其早已包含了的馬克思主義基本原理，為《宣言》的最終形成奠定了雄厚的理論基礎(chǔ)。

毫無疑問，當(dāng)《宣言》站在了《原理》的肩膀上以后，其主題層次的鮮明度、文章內(nèi)容的風(fēng)格與色彩，還有那“天才的透徹而鮮明的語言描述”，始終隨著時(shí)代的前進(jìn)而魅力如焰。