書(shū)寫中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)代篇章(2)

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書(shū)寫中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)代篇章(2)

——學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平同志關(guān)于經(jīng)濟(jì)改革發(fā)展問(wèn)題的重要論述

三個(gè)“高度統(tǒng)一”彰顯鮮明特色

實(shí)踐與理論的高度統(tǒng)一。習(xí)近平同志關(guān)于經(jīng)濟(jì)改革發(fā)展問(wèn)題的重要論述來(lái)源于實(shí)踐,既是對(duì)當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和升華,也是對(duì)世界各國(guó)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的借鑒。正是因?yàn)榫哂袌?jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ),所以這些理論主張一經(jīng)提出,很快就能在黨內(nèi)黨外形成共識(shí),成為全黨的理論主張并得到人民群眾的擁護(hù);一經(jīng)付諸實(shí)踐,就能收到預(yù)期效果。

繼承與創(chuàng)新的高度統(tǒng)一。習(xí)近平同志關(guān)于經(jīng)濟(jì)改革發(fā)展問(wèn)題的重要論述既是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理的繼承,也是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放中形成的經(jīng)濟(jì)理論的繼承。繼承與創(chuàng)新的高度統(tǒng)一,主要表現(xiàn)為在繼承的基礎(chǔ)上著力創(chuàng)新。習(xí)近平同志大力倡導(dǎo)認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作,堅(jiān)定不移堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系;同時(shí),根據(jù)發(fā)展的實(shí)際不斷創(chuàng)新,形成了一系列具有重要指導(dǎo)意義的重大經(jīng)濟(jì)理論成果。

堅(jiān)持中國(guó)特色與借鑒世界文明成果的高度統(tǒng)一。習(xí)近平同志關(guān)于經(jīng)濟(jì)改革發(fā)展問(wèn)題的重要論述產(chǎn)生、發(fā)展于當(dāng)代中國(guó),但又不拘泥于當(dāng)代中國(guó),而是充分借鑒吸收了中華五千年文明成果、借鑒吸收了世界各國(guó)優(yōu)秀文明成果。例如,以人民為中心的發(fā)展思想,是對(duì)以民為本、安民富民樂(lè)民思想的繼承和發(fā)展,是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng);關(guān)于國(guó)際經(jīng)濟(jì)治理、可持續(xù)發(fā)展的思想,也包含著對(duì)其他國(guó)家經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中有益成分的借鑒。

具有重大時(shí)代意義和理論價(jià)值

進(jìn)一步堅(jiān)定了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論自覺(jué)和理論自信。新中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得的巨大成就和對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大貢獻(xiàn),已經(jīng)得到世界的廣泛認(rèn)可,但中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論尚未產(chǎn)生與之相匹配的世界性影響。有人甚至認(rèn)為,中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論缺乏,沒(méi)有自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)。習(xí)近平同志對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的豐富發(fā)展深刻表明,中國(guó)人不僅能在實(shí)踐中創(chuàng)造中國(guó)道路、中國(guó)制度、中國(guó)經(jīng)驗(yàn),而且能在理論上創(chuàng)造具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和學(xué)說(shuō)。這對(duì)于我們?cè)鰪?qiáng)理論自覺(jué)和理論自信,努力在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論上躋身世界強(qiáng)國(guó)之林,具有極強(qiáng)的感召力和示范作用。

發(fā)展和完善了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)根植于中國(guó)國(guó)情和中國(guó)發(fā)展實(shí)踐,經(jīng)歷了探索、形成和發(fā)展的過(guò)程,今后還會(huì)隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷完善。習(xí)近平同志在繼承馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和總結(jié)當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,在吸收當(dāng)代中國(guó)優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果、中華民族幾千年優(yōu)秀經(jīng)濟(jì)思想和借鑒世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,發(fā)展和完善了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。比如,從基本立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)、根本世界觀和方法論,到社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度、基本分配制度,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,政府與市場(chǎng)關(guān)系;從解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力,到完善經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),再到改革上層建筑;從生產(chǎn)分配交換消費(fèi)中體現(xiàn)的人與人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系,到經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、與自然界的協(xié)調(diào)發(fā)展等,這些都為進(jìn)一步完善中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論大廈明確了方向、提供了重要理論支撐。

為世界經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。習(xí)近平同志關(guān)于經(jīng)濟(jì)改革發(fā)展問(wèn)題的重要論述具有鮮明的中國(guó)特色、時(shí)代特色。這些理論不僅西方發(fā)達(dá)國(guó)家沒(méi)有,馬克思、恩格斯創(chuàng)立的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中也沒(méi)有具體闡述,因而具有鮮明的創(chuàng)新性和時(shí)代性。與此同時(shí),習(xí)近平同志關(guān)于經(jīng)濟(jì)改革發(fā)展問(wèn)題的重要論述也包含著人類共同的價(jià)值追求,具有現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論的一般性。如消除貧困、實(shí)現(xiàn)共同富裕的理論,反映了人類對(duì)美好生活的共同向往和追求;解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力理論,反映了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律;創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念,反映了人類社會(huì)發(fā)展的時(shí)代潮流。這些經(jīng)濟(jì)理論昭示著中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)將以更加開(kāi)放的姿態(tài)走向世界,為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人類共同進(jìn)步貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、作出更大貢獻(xiàn)。

(作者為中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)同創(chuàng)新中心主任、南開(kāi)大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心教授)

責(zé)任編輯:蔡暢校對(duì):楊雪最后修改:
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