習(xí)近平總書(shū)記在“七一”重要講話中把堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)緊密結(jié)合起來(lái)，推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新，不斷把馬克思主義中國(guó)化推向前進(jìn)，作為不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，贏得光明未來(lái)的首要的根本要求，深刻揭示了堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義對(duì)事業(yè)發(fā)展的首要保證作用。

堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義是以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)為牽引的，離開(kāi)了這個(gè)宏偉目標(biāo)，抽象談?wù)搱?jiān)持和發(fā)展馬克思主義沒(méi)有意義

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中國(guó)近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想，中國(guó)人先后發(fā)動(dòng)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命等社會(huì)變革，先后嘗試了不同的發(fā)展道路，雖然不同程度推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，但最后都以失敗告終。理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度。中國(guó)共產(chǎn)黨在“諸路皆走不通”的情況下選擇馬克思主義并把它作為指導(dǎo)思想，是因?yàn)閳?jiān)信馬克思主義深刻揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是科學(xué)真理和科學(xué)方法；堅(jiān)信按照馬克思主義所揭示的共產(chǎn)主義和社會(huì)主義方向前進(jìn)，能夠解決中國(guó)的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福，使中華民族站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)。正因如此，中國(guó)共產(chǎn)黨才能在95年的風(fēng)雨歷程中，無(wú)論是弱小或強(qiáng)大、逆境或順境，都始終堅(jiān)守馬克思主義信仰，始終把堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義作為神圣責(zé)任。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明：中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的原動(dòng)力來(lái)自這里，根本意義也在這里。

堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義是以分析回答時(shí)代實(shí)踐的重大問(wèn)題為主線的，離開(kāi)了這個(gè)主線，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義就會(huì)誤入歧途

實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義首要的基本的觀點(diǎn)，問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義鮮明的價(jià)值取向。堅(jiān)持馬克思主義，最重要的就是堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法分析回答時(shí)代實(shí)踐的重大問(wèn)題；發(fā)展馬克思主義，最根本的就是在破解重大矛盾問(wèn)題中形成規(guī)律性認(rèn)識(shí)，提出新觀點(diǎn)，創(chuàng)立新理論，開(kāi)創(chuàng)新境界。中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的過(guò)程，就是全面深刻地分析回答中國(guó)革命、建設(shè)、改革的一系列重大問(wèn)題的過(guò)程，就是成功破除認(rèn)識(shí)迷障，成功開(kāi)創(chuàng)新民主主義革命道路和中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的過(guò)程，就是不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，實(shí)現(xiàn)馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展新飛躍的過(guò)程。離開(kāi)了鮮活的時(shí)代實(shí)踐、強(qiáng)烈的問(wèn)題導(dǎo)向、深入的問(wèn)題分析和深刻的認(rèn)識(shí)升華、思想飛躍，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義就會(huì)偏離正確方向而成為純粹的文字游戲。

堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義是在總結(jié)和繼承中華民族珍貴歷史遺產(chǎn)的根基上進(jìn)行的，離開(kāi)了這個(gè)根基，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義就會(huì)失去民族特色

我們不是在別的國(guó)度而是在中國(guó)、不是在別的歷史基礎(chǔ)而是在有著五千年悠久文明史的基礎(chǔ)上堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的。這種堅(jiān)持和發(fā)展只有與我國(guó)的基本國(guó)情相結(jié)合才能實(shí)現(xiàn)。只有對(duì)中華文明多一份尊重、多一份思考，充分挖掘、總結(jié)和繼承民族歷史的珍貴遺產(chǎn)，大力推動(dòng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的融合貫通，才能創(chuàng)造出具有鮮明特點(diǎn)、易于為老百姓理解和接受的中國(guó)的馬克思主義。理論只有時(shí)代化民族化，才能大眾化；理論只有大眾化，才能轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的精神和物質(zhì)力量，實(shí)現(xiàn)鑄魂立心、指導(dǎo)實(shí)踐、引領(lǐng)發(fā)展的使命。

堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義是在與各種理論和社會(huì)思潮的交流交鋒中開(kāi)拓前進(jìn)的，離開(kāi)了這個(gè)交流交鋒，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義就會(huì)失去強(qiáng)勁動(dòng)力

馬克思主義發(fā)展史表明，馬克思主義是在與各種理論和社會(huì)思潮的互動(dòng)交流、充分吸取其有益思想成果中形成發(fā)展的，同時(shí)也是在與各種理論和社會(huì)思潮的交鋒斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)壯大的。馬克思主義是先進(jìn)理論，不怕交鋒與斗爭(zhēng)。恰恰相反，正是交鋒與斗爭(zhēng)，為馬克思主義的開(kāi)拓前進(jìn)增添了新的生機(jī)活力。當(dāng)代中國(guó)，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化。各種理論和社會(huì)思潮紛紛登場(chǎng)，多樣化思想觀念、價(jià)值取向等相互交織，思想文化和宣傳輿論領(lǐng)域形成復(fù)雜格局。面對(duì)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，我們必須打破馬克思主義在一些學(xué)科中“失語(yǔ)”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”的被動(dòng)態(tài)勢(shì)，大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，著力構(gòu)建系統(tǒng)完整的馬克思主義學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系，用真理的力量說(shuō)服人、啟發(fā)人、引領(lǐng)人。

　（作者：國(guó)防大學(xué)馬克思主義教研部主任、國(guó)防大學(xué)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心領(lǐng)導(dǎo)小組副組長(zhǎng)　肖冬松）