堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志。而堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，核心要解決好為什么人的問(wèn)題。為什么人的問(wèn)題是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的根本性、原則性問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)的講話中指出：我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有所作為，就必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向。總書(shū)記明確揭示了我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的根本價(jià)值原則，彰顯了馬克思主義的根本立場(chǎng)，深刻回答了我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究為什么人的問(wèn)題，對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者提出了殷切期待。

以人民為中心，站在人民大眾立場(chǎng)上，是馬克思主義的價(jià)值立場(chǎng)，也是馬克思主義的學(xué)風(fēng)。馬克思主義以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展和全人類的徹底解放作為自己的價(jià)值追求和歷史使命。它堅(jiān)持人民是歷史活動(dòng)的主體、歷史的創(chuàng)造者；歷史活動(dòng)是人民的事業(yè)，社會(huì)歷史過(guò)程就是人民追求和實(shí)現(xiàn)自己利益的過(guò)程；社會(huì)歷史規(guī)律就是人民活動(dòng)的規(guī)律。承認(rèn)人民是歷史的主體，也就是承認(rèn)人民是目的本身，一切要為了人民；承認(rèn)歷史是人民創(chuàng)造的，也就是要承認(rèn)人民決定自己的命運(yùn)，一切要依賴于人民的實(shí)踐；承認(rèn)歷史活動(dòng)是人民群眾追求和實(shí)現(xiàn)自己的利益的活動(dòng)，也就是承認(rèn)社會(huì)歷史規(guī)律就是人民利益的實(shí)現(xiàn)規(guī)律，一切要謀求人民利益的實(shí)現(xiàn)。在這里，尊重人民的歷史主體地位、堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值立場(chǎng)和尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律是一致的，馬克思主義的科學(xué)原則和價(jià)值原則是統(tǒng)一的。

堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，就要尊重人民主體地位，研究人民關(guān)心的問(wèn)題，堅(jiān)持人民利益標(biāo)準(zhǔn)。人民是實(shí)踐活動(dòng)的主體，也是利益的主體。中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐是我國(guó)廣大人民的偉大創(chuàng)造，反映和把握這種實(shí)踐創(chuàng)新的中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)也必須尊重人民的這種創(chuàng)造，傾聽(tīng)人民呼聲，研究與最廣大人民群眾根本利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益攸關(guān)的問(wèn)題。在利益分化、社會(huì)多元、社會(huì)分層的今天，人民群眾的利益需求越來(lái)越多元、多樣、多變，只有從最廣大人民群眾在現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐中的利害關(guān)系出發(fā)，我們才能實(shí)事求是地發(fā)現(xiàn)和把握客觀存在的問(wèn)題，揭示問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，找到解決問(wèn)題的方法。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)重大問(wèn)題的解答總是基于某種根本的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不同，解答的思路就會(huì)不同，結(jié)論也會(huì)各異。我們是以最廣大人民群眾的目前利益和將來(lái)利益的統(tǒng)一為出發(fā)點(diǎn)的，人民利益標(biāo)準(zhǔn)從根本上規(guī)定著我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究路徑、研究?jī)?nèi)容和研究結(jié)論，判斷和衡量著理論研究的正當(dāng)性和合理性。

堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，就要聚焦人民實(shí)踐，集中人民的智慧，創(chuàng)新話語(yǔ)體系。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)從來(lái)都是時(shí)代的產(chǎn)物。人民具體的、多樣的、不斷發(fā)展著的實(shí)踐構(gòu)成了時(shí)代的實(shí)際內(nèi)容，它不僅提出了時(shí)代的問(wèn)題，還包含著對(duì)問(wèn)題的解答。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要真正解決時(shí)代問(wèn)題，就必須始終聚焦于人民的實(shí)踐活動(dòng)，始終向人民的實(shí)踐敞開(kāi)，以我們正在做的事情為中心，從我們改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論。歷史上的活動(dòng)和思想都是群眾的思想和活動(dòng)，人民的思想情感是自然形態(tài)的東西，是粗糙的，但也是最生動(dòng)最具體的，人民的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是最豐富最實(shí)際的，人民的創(chuàng)造力也是最持久最偉大的。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要真正把握時(shí)代，必須要真正理解和表達(dá)人民群眾的思想和情感，集中人民群眾的經(jīng)驗(yàn)和智慧，如馬克思所說(shuō)，把人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在自己的思想里，而不是面壁虛構(gòu)，自作聰明地從頭腦中想出一套東西，或者生搬硬套地從歷史經(jīng)驗(yàn)和外國(guó)經(jīng)驗(yàn)中照搬一套東西，把它們強(qiáng)加給人們。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要真正為人民所掌握，就要用人民群眾懂得的語(yǔ)言使思想轉(zhuǎn)化為人民群眾的生活智慧和改造世界的有效思想武器。要把深邃的理論用質(zhì)樸的語(yǔ)言講清楚，把深刻的道理用人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式說(shuō)明白，使抽象的理論邏輯轉(zhuǎn)變?yōu)轷r活的生活邏輯。唯其如此，我們才會(huì)真正提出具有原創(chuàng)性、時(shí)代性的概念和理論，創(chuàng)新學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系。這樣，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就不會(huì)變成用玄妙、晦澀的語(yǔ)言去構(gòu)造的抽象、神秘體系，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究也不會(huì)變成純粹學(xué)術(shù)沙龍中的自由閑談和竊竊私語(yǔ)。