三、正確對待得與失,做一名合格黨員
做合格共產(chǎn)黨員,必須著眼黨和國家事業(yè)的新發(fā)展對黨員的新要求,堅持以知促行。按照講政治、有信念,講規(guī)矩、有紀律,講道德、有品行,講奉獻、有作為的合格黨員的標準去嚴格要求自己,尤其是一名黨員領(lǐng)導干部,我們除了整天面對工作之外,那就是要面對上級組織及全隊職工家屬的監(jiān)督,在這種環(huán)境下生活工作,需要耐得住寂寞,守的起清貧,穩(wěn)得住心神,經(jīng)得起考驗,而外面世界豐富多彩,繁花似錦,呈現(xiàn)出“世人熙熙皆為名來、世人嚷嚷皆為利往”的繁忙景象,于是有些同志不禁產(chǎn)生了疑問:我們整天艱辛的付出,是否失去了人生中很多美好的東西?我們這樣辛辛苦苦,勤勤懇懇,是否得不償失?
其實,借用現(xiàn)代社會一句充滿辯證法的語言講就是:有得必有失,我們在也許失去了個人更好的發(fā)展機會,也許失去了物質(zhì)更加富足的生活,但同時二四七隊為我們提供的養(yǎng)身立命的場所,也為我們提供了施展自身才華的舞臺,讓我們擁有了精神充實和相對穩(wěn)定的生活。因此,我們應當正確認識和對待得與失,在奉獻中實現(xiàn)二四七人價值。下面,我主要講四點內(nèi)容。
(一)正確認識得與失辯證關(guān)系
得與失是對立統(tǒng)一的關(guān)系,而且兩者是密切相連,可以相互轉(zhuǎn)化的。我們大家都知道一個成語,叫做:“塞翁失馬,焉知禍福。”它來源于一則古代故事。在古代北方邊境上,住著一個擅長推測吉兇禍福的老人,一天的他家的馬跑到了胡人駐地,周圍鄰居都擔心老人想不開,于是都來安慰他,但老人卻樂觀地說:這不見得是壞事?。∵^來幾個月,老人馬帶著胡人的駿馬回家來了,鄰居們又去祝賀,老人卻擔心地說:這也不見得是好事??!結(jié)果他的兒子在騎胡人的駿馬時,不慎摔斷了大腿,成了一個瘸子,熱心的鄰居又來勸慰他,他卻說:這也許會變成一件好事?。∵^了一年,胡人大舉入侵邊塞,所有青壯年都被征兵入伍,邊塞附近的人戰(zhàn)死沙場的有十分之九,老人的兒子因為腿瘸而免于征戰(zhàn),結(jié)果保住了性命。這則故事充分說明有得必有失的道理,并且好事可能會變成壞事,失去局部的利益可能會得到完整的人生??v觀我們身邊的活生生的例子,都驗證了有得必有失的道理。在近幾年的反腐風暴中,多個顯赫一時的高官紛紛落馬。
為了取得更高的職位,得到更多的物質(zhì)享受,他們有的行賄受賄,跑官要官,終于坐上了高位,大肆貪贓枉法,大搞腐敗,瘋狂攫取錢財,過著驕奢淫逸、醉生夢死的腐朽生活,可以說榮譽有了,金錢有了,地位有了,美女也有了,似乎什么都有了,可謂有錢有勢,虛榮心得到極大滿足,也得到了一時的快活。然而他們沒有清醒地意識到:在似乎要風得風,要雨得雨,什么都不缺,什么都擁有的同時,他們卻失去了黨員干部的黨性修養(yǎng),失去了國家公職人員的奉獻精神,忘記了廉潔奉公、執(zhí)政為民的宗旨。
結(jié)果,有的押赴刑場、結(jié)束了年輕的生命;有的讓人深陷牢獄,在鐵窗里度過殘年余生。一朝醒來,他們似乎什么都沒有了,不但失去了官位和利益,而且失去了自由,失去了家庭和親情。所以說,他們過多追求“得”,卻將自己輸?shù)镁?,因此我們應該將得失看的開,想得開,拿得起,放的下,珍惜現(xiàn)在擁有的,放棄不該擁有的,追求一種有尊嚴、有光明、有意義的生活。
(二)正確理解得與失的關(guān)系
1、有利于加強黨性修養(yǎng),爭創(chuàng)一流成績。我們?nèi)牭狞h員及各級干部要想耐得住寂寞,踏踏實實地、一步一個腳印地做好本職工作,以極大的熱情參與兩學一做活動,必須加強黨性修養(yǎng),正確認識理解得失關(guān)系。明白了有得必有失的道理,我們就可以認識到崗位工作重要性,就可以感受到我們生活的充實,增強我們履職盡責的信心。因此我們要珍惜崗位,珍惜生活,拼搏奮進,開拓進取,做出一流的成績,回報黨和群眾給我們帶來的“所得”。
2、有利于改善黨員精神面貌,增進黨員干部隊伍的團結(jié)。工作生活中總會有一些不如意、不滿意,在日常工作時,有些同志可能工作量大一些,有些同志相對清閑一些;有的同志績效工資多了些,有的少了些等等,工作中的這些事情往往影響人們情緒和工作熱情,如果人人拈輕怕重、挑肥揀瘦,那我們的重要工作誰來做?如果仍然還是大鍋飯式的分配,那社會還存在競爭嗎?如果人人大事小事計較利害得失,那我們的隊伍不就成為一盤散沙了嗎?我們二四七怎么發(fā)展呢?如果我們對工作中的得失有一個正確的態(tài)度,那么我們每個人都會消除了不良的攀比思想,變得寬宏大量,心情舒暢,有利于改善黨員精神面貌,增進黨員干部隊伍的團結(jié)。
(三)正確認識我們的人生價值
恩格斯說:人是生活,動物則是生存。他告訴我們?nèi)撕蛣游锏母緟^(qū)別在于人具有高度發(fā)達的大腦和思維,人有高尚的思想精神追求。人活著總要有精神追求,總要對家庭、對周圍的人、對社會有用處,就是我們平時所說的要“做一個對社會有用的人”,這種“用處”也就是人生價值的體現(xiàn)。一個對他人、對社會沒有良性用處、只有破壞力的人,比如那些貪污腐化分子、危害一方的黑惡勢力,會成為千夫所指、遭受人民群眾唾棄的對象,其人生與動物無異,人生也不會有價值。
(四)如何正確對待得與失,在奉獻中實現(xiàn)人生價值。
1、樹立“正當取得”意識,以合情合理合法的正當途徑謀取利益、職位和榮譽。古人云:君子愛財,取之有道,“得”之道并不是不擇手段的謀取,不是巧取豪奪,更不是營私舞弊、欺騙群眾,而是通過合情合理合法的正當途徑去的取得。在市場經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天,人們越來越重視用非法經(jīng)濟手段謀取更大的利益和好處,使人們面臨越來越多的誘惑。反觀那些落馬的高官和失職瀆職人員,有些人也曾勤勤懇懇工作,為社會發(fā)展做出了一定貢獻。但是在面對金錢財色的誘惑時,沒有堅持“正當取得”的原則,結(jié)果向誘惑投降,陷入了不法分子設(shè)計好的圈套,最終不能自拔,與犯罪分子同流合污,淪為人民的罪人。無數(shù)事實和案例雄辯地證明,凡是通過不正當手段得來的錢財和職位,最終不能維持長久,甚至會陷入犯罪的深淵。這正應驗了一句俗語:莫伸手,伸手必被捉。作為黨員干部,我們更應當遵紀守法,模范地執(zhí)行黨的方針、路線、政策,始終保持共產(chǎn)黨員的先進性,做群眾的示范榜樣,以合理的途徑取得榮譽。同時,還要注意珍惜現(xiàn)在得到的崗位、職位、榮譽等,做到愛崗敬業(yè)以無限的熱情和高度責任感對待工作。反之,如果不珍惜現(xiàn)在擁有的,馬馬虎虎,得過且過,甚至出現(xiàn)失職瀆職現(xiàn)象,那么現(xiàn)有擁有的也會失去。
2、樹立“坦然失去”的意識,從容地應對挫折成敗與個人 得失。如果不能坦然地面對失去,不能正視現(xiàn)實中的挫折成敗,往往會導致心理失衡,甚至會改變?nèi)松姆较?。生活中我們會碰到無數(shù)的挫折失敗,也會面對各種各樣的“失去”,比如失去晉升的機會,失去工資晉級的機會、失去轉(zhuǎn)崗的機會等,我們都應當坦然面對,從容應付,以良好的心態(tài)泰然處之。當我們身處逆境,要想到“天將降大任于斯人也”的古訓,把艱難困苦看作成功成才的必經(jīng)磨難;當我們遭遇失敗時,要思考“失敗是成功之母”的名言,把失敗看作積累經(jīng)驗的過程;當我們失去一些機會時,仍然要保持平和的心態(tài),樹立“坦然面對失去”的意識,以勝不驕敗不餒的樂觀精神和積極進取的作風,投入到具體的工作。
3、樹立集體主義觀念,淡化個人得失,維護大局利益和長遠利益。集體主義能夠讓我們淡化個人的利害得失,看重集體和國家的大局利益和長遠利益;能夠使我們超然物外,灑脫行事,引領(lǐng)我們提高思想覺悟,少計較個人得失,少盲目攀比,多考慮整體利益。中國有句古話叫做:皮之不存毛將焉附,作為職工我們就是毛,二四七隊就是皮,我們只有樹立集體主義觀念,堅持個人服從集體、局部服從整體的原則,維護大局利益和長遠利益,才能促進二四七隊的蓬勃發(fā)展。個人可能要做出一些犧牲,但是二四七隊發(fā)展壯大了,我們的工作和生活條件就會改善,我們也將會收獲更多。
4、樹立無私奉獻觀念,看輕成敗得失。兩千多年前的孟子說過:魚我所欲也,熊掌亦我所欲也,兩者不可兼得,舍魚而取熊掌者也。在經(jīng)濟日益發(fā)達的今天,我們舍去和失去的應該是非法的利益和腐朽的物欲,選擇和追求的應該是崇高的理想和高尚的精神生活。作為用先進思想武裝的共產(chǎn)黨員,我們不但要科學理解得與失的辯證關(guān)系和意義,還要正確對待個人生活工作中的得與失,堅持以合情合理合法的正當途徑謀取利益、職位和榮譽,保持健康良好的心態(tài),從容地應對挫折成敗,更重要的是以更高的標準嚴格要求自己,用超然物外的高姿態(tài),樹立集體主義觀念和奉獻意識,淡化、看輕個人得失,維護大局利益和長遠利益,在奉獻中實現(xiàn)自身的價值。
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