三、正確對待得與失，做一名合格黨員

做合格共產(chǎn)黨員，必須著眼黨和國家事業(yè)的新發(fā)展對黨員的新要求，堅持以知促行。按照講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀律，講道德、有品行，講奉獻、有作為的合格黨員的標準去嚴格要求自己，尤其是一名黨員領(lǐng)導干部，我們除了整天面對工作之外，那就是要面對上級組織及全隊職工家屬的監(jiān)督，在這種環(huán)境下生活工作，需要耐得住寂寞，守的起清貧，穩(wěn)得住心神，經(jīng)得起考驗，而外面世界豐富多彩，繁花似錦，呈現(xiàn)出“世人熙熙皆為名來、世人嚷嚷皆為利往”的繁忙景象，于是有些同志不禁產(chǎn)生了疑問：我們整天艱辛的付出，是否失去了人生中很多美好的東西？我們這樣辛辛苦苦，勤勤懇懇，是否得不償失？

其實，借用現(xiàn)代社會一句充滿辯證法的語言講就是：有得必有失，我們在也許失去了個人更好的發(fā)展機會，也許失去了物質(zhì)更加富足的生活，但同時二四七隊為我們提供的養(yǎng)身立命的場所，也為我們提供了施展自身才華的舞臺，讓我們擁有了精神充實和相對穩(wěn)定的生活。因此，我們應當正確認識和對待得與失，在奉獻中實現(xiàn)二四七人價值。下面，我主要講四點內(nèi)容。

（一）正確認識得與失辯證關(guān)系

得與失是對立統(tǒng)一的關(guān)系，而且兩者是密切相連，可以相互轉(zhuǎn)化的。我們大家都知道一個成語，叫做：“塞翁失馬，焉知禍福。”它來源于一則古代故事。在古代北方邊境上，住著一個擅長推測吉兇禍福的老人，一天的他家的馬跑到了胡人駐地，周圍鄰居都擔心老人想不開，于是都來安慰他，但老人卻樂觀地說：這不見得是壞事?。∵^來幾個月，老人馬帶著胡人的駿馬回家來了，鄰居們又去祝賀，老人卻擔心地說：這也不見得是好事??！結(jié)果他的兒子在騎胡人的駿馬時，不慎摔斷了大腿，成了一個瘸子，熱心的鄰居又來勸慰他，他卻說：這也許會變成一件好事?。∵^了一年，胡人大舉入侵邊塞，所有青壯年都被征兵入伍，邊塞附近的人戰(zhàn)死沙場的有十分之九，老人的兒子因為腿瘸而免于征戰(zhàn)，結(jié)果保住了性命。這則故事充分說明有得必有失的道理，并且好事可能會變成壞事，失去局部的利益可能會得到完整的人生?？v觀我們身邊的活生生的例子，都驗證了有得必有失的道理。在近幾年的反腐風暴中，多個顯赫一時的高官紛紛落馬。

為了取得更高的職位，得到更多的物質(zhì)享受，他們有的行賄受賄，跑官要官，終于坐上了高位，大肆貪贓枉法，大搞腐敗，瘋狂攫取錢財，過著驕奢淫逸、醉生夢死的腐朽生活，可以說榮譽有了，金錢有了，地位有了，美女也有了，似乎什么都有了，可謂有錢有勢，虛榮心得到極大滿足，也得到了一時的快活。然而他們沒有清醒地意識到：在似乎要風得風，要雨得雨，什么都不缺，什么都擁有的同時，他們卻失去了黨員干部的黨性修養(yǎng)，失去了國家公職人員的奉獻精神，忘記了廉潔奉公、執(zhí)政為民的宗旨。

結(jié)果，有的押赴刑場、結(jié)束了年輕的生命；有的讓人深陷牢獄，在鐵窗里度過殘年余生。一朝醒來，他們似乎什么都沒有了，不但失去了官位和利益，而且失去了自由，失去了家庭和親情。所以說，他們過多追求“得”，卻將自己輸?shù)镁?，因此我們應該將得失看的開，想得開，拿得起，放的下，珍惜現(xiàn)在擁有的，放棄不該擁有的，追求一種有尊嚴、有光明、有意義的生活。

（二）正確理解得與失的關(guān)系

1、有利于加強黨性修養(yǎng)，爭創(chuàng)一流成績。我們?nèi)牭狞h員及各級干部要想耐得住寂寞，踏踏實實地、一步一個腳印地做好本職工作，以極大的熱情參與兩學一做活動，必須加強黨性修養(yǎng)，正確認識理解得失關(guān)系。明白了有得必有失的道理，我們就可以認識到崗位工作重要性，就可以感受到我們生活的充實，增強我們履職盡責的信心。因此我們要珍惜崗位，珍惜生活，拼搏奮進，開拓進取，做出一流的成績，回報黨和群眾給我們帶來的“所得”。

2、有利于改善黨員精神面貌，增進黨員干部隊伍的團結(jié)。工作生活中總會有一些不如意、不滿意，在日常工作時，有些同志可能工作量大一些，有些同志相對清閑一些；有的同志績效工資多了些，有的少了些等等，工作中的這些事情往往影響人們情緒和工作熱情，如果人人拈輕怕重、挑肥揀瘦，那我們的重要工作誰來做？如果仍然還是大鍋飯式的分配，那社會還存在競爭嗎？如果人人大事小事計較利害得失，那我們的隊伍不就成為一盤散沙了嗎？我們二四七怎么發(fā)展呢？如果我們對工作中的得失有一個正確的態(tài)度，那么我們每個人都會消除了不良的攀比思想，變得寬宏大量，心情舒暢，有利于改善黨員精神面貌，增進黨員干部隊伍的團結(jié)。

（三）正確認識我們的人生價值

恩格斯說：人是生活，動物則是生存。他告訴我們?nèi)撕蛣游锏母緟^(qū)別在于人具有高度發(fā)達的大腦和思維，人有高尚的思想精神追求。人活著總要有精神追求，總要對家庭、對周圍的人、對社會有用處，就是我們平時所說的要“做一個對社會有用的人”，這種“用處”也就是人生價值的體現(xiàn)。一個對他人、對社會沒有良性用處、只有破壞力的人，比如那些貪污腐化分子、危害一方的黑惡勢力，會成為千夫所指、遭受人民群眾唾棄的對象，其人生與動物無異，人生也不會有價值。

（四）如何正確對待得與失，在奉獻中實現(xiàn)人生價值。

1、樹立“正當取得”意識，以合情合理合法的正當途徑謀取利益、職位和榮譽。古人云：君子愛財，取之有道，“得”之道并不是不擇手段的謀取，不是巧取豪奪，更不是營私舞弊、欺騙群眾，而是通過合情合理合法的正當途徑去的取得。在市場經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，人們越來越重視用非法經(jīng)濟手段謀取更大的利益和好處，使人們面臨越來越多的誘惑。反觀那些落馬的高官和失職瀆職人員，有些人也曾勤勤懇懇工作，為社會發(fā)展做出了一定貢獻。但是在面對金錢財色的誘惑時，沒有堅持“正當取得”的原則，結(jié)果向誘惑投降，陷入了不法分子設(shè)計好的圈套，最終不能自拔，與犯罪分子同流合污，淪為人民的罪人。無數(shù)事實和案例雄辯地證明，凡是通過不正當手段得來的錢財和職位，最終不能維持長久，甚至會陷入犯罪的深淵。這正應驗了一句俗語：莫伸手，伸手必被捉。作為黨員干部，我們更應當遵紀守法，模范地執(zhí)行黨的方針、路線、政策，始終保持共產(chǎn)黨員的先進性，做群眾的示范榜樣，以合理的途徑取得榮譽。同時，還要注意珍惜現(xiàn)在得到的崗位、職位、榮譽等，做到愛崗敬業(yè)以無限的熱情和高度責任感對待工作。反之，如果不珍惜現(xiàn)在擁有的，馬馬虎虎，得過且過，甚至出現(xiàn)失職瀆職現(xiàn)象，那么現(xiàn)有擁有的也會失去。

2、樹立“坦然失去”的意識，從容地應對挫折成敗與個人 得失。如果不能坦然地面對失去，不能正視現(xiàn)實中的挫折成敗，往往會導致心理失衡，甚至會改變?nèi)松姆较?。生活中我們會碰到無數(shù)的挫折失敗，也會面對各種各樣的“失去”，比如失去晉升的機會，失去工資晉級的機會、失去轉(zhuǎn)崗的機會等，我們都應當坦然面對，從容應付，以良好的心態(tài)泰然處之。當我們身處逆境，要想到“天將降大任于斯人也”的古訓，把艱難困苦看作成功成才的必經(jīng)磨難；當我們遭遇失敗時，要思考“失敗是成功之母”的名言，把失敗看作積累經(jīng)驗的過程；當我們失去一些機會時，仍然要保持平和的心態(tài)，樹立“坦然面對失去”的意識，以勝不驕敗不餒的樂觀精神和積極進取的作風，投入到具體的工作。

3、樹立集體主義觀念，淡化個人得失，維護大局利益和長遠利益。集體主義能夠讓我們淡化個人的利害得失，看重集體和國家的大局利益和長遠利益；能夠使我們超然物外，灑脫行事，引領(lǐng)我們提高思想覺悟，少計較個人得失，少盲目攀比，多考慮整體利益。中國有句古話叫做：皮之不存毛將焉附，作為職工我們就是毛，二四七隊就是皮，我們只有樹立集體主義觀念，堅持個人服從集體、局部服從整體的原則，維護大局利益和長遠利益，才能促進二四七隊的蓬勃發(fā)展。個人可能要做出一些犧牲，但是二四七隊發(fā)展壯大了，我們的工作和生活條件就會改善，我們也將會收獲更多。

4、樹立無私奉獻觀念，看輕成敗得失。兩千多年前的孟子說過：魚我所欲也，熊掌亦我所欲也，兩者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。在經(jīng)濟日益發(fā)達的今天，我們舍去和失去的應該是非法的利益和腐朽的物欲，選擇和追求的應該是崇高的理想和高尚的精神生活。作為用先進思想武裝的共產(chǎn)黨員，我們不但要科學理解得與失的辯證關(guān)系和意義，還要正確對待個人生活工作中的得與失，堅持以合情合理合法的正當途徑謀取利益、職位和榮譽，保持健康良好的心態(tài)，從容地應對挫折成敗，更重要的是以更高的標準嚴格要求自己，用超然物外的高姿態(tài)，樹立集體主義觀念和奉獻意識，淡化、看輕個人得失，維護大局利益和長遠利益，在奉獻中實現(xiàn)自身的價值。