超越時(shí)代危機(jī)

當(dāng)代人類社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、文化等方面面臨著深刻危機(jī)，應(yīng)對(duì)危機(jī)必須擁有批判意識(shí)與化解能力，這種批判能力的培育需要哲學(xué)智慧的支撐。批判必須落實(shí)到實(shí)踐領(lǐng)域，每一個(gè)人、每一個(gè)民族、每一個(gè)國(guó)家都應(yīng)該為人類社會(huì)的前途命運(yùn)和可持續(xù)發(fā)展承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)。巴斯卡認(rèn)為資本主義導(dǎo)致的異化是全球危機(jī)的根源，當(dāng)代世界是一個(gè)深刻異化的世界。當(dāng)代人類社會(huì)在四個(gè)方面存在尖銳矛盾：人與自身的矛盾；人與人之間的矛盾；人與社會(huì)之間的矛盾；人與自然之間的矛盾。這些在資本邏輯支配下的矛盾，“正在帶來(lái)深刻的全球危機(jī)”。狄更斯在100多年前就敏銳地觀察到，資本主義是一個(gè)巨大的矛盾集合體：這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代；這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代；這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期……馬克思曾經(jīng)指出，“在我們這個(gè)時(shí)代；每一種事物好像都包含有自己的反面”，我們的一切發(fā)現(xiàn)和進(jìn)步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量。面對(duì)這些矛盾，如果拋棄了辯證法，就很難把握正在全球化的資本主義的發(fā)展趨勢(shì)，很難駕馭這個(gè)巨大矛盾集合體的本質(zhì)特征，辯證法仍然是批判現(xiàn)存社會(huì)最銳利的武器。

對(duì)歷史重大變遷的解釋性批判，對(duì)人類解放話語(yǔ)的當(dāng)代重構(gòu)是辯證法的重要使命。辯證法重要價(jià)值就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判，然而這種批判并不是一味地否定，而是在哲學(xué)批判的基礎(chǔ)上，能夠?qū)v史重大變遷作出正確的解釋，用以指引未來(lái)的前進(jìn)方向。批判的意義在于揭示問(wèn)題，謀求出路，人類的普遍解放不是遙不可及的夢(mèng)想，人類的公平正義理想也不是海市蜃樓，辯證思維為重構(gòu)人類社會(huì)解放規(guī)劃提供了方法。

否定辯證思維是一種馬爾庫(kù)塞所說(shuō)的單面社會(huì)導(dǎo)致的哲學(xué)思維，這種單面思維只有肯定，沒(méi)有否定，沒(méi)有矛盾，沒(méi)有選擇，當(dāng)然也沒(méi)有批判，這是形而上學(xué)的新表現(xiàn)。辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立焦點(diǎn)就是關(guān)于是否承認(rèn)矛盾的地位與作用。今天，時(shí)代的主題變了，時(shí)代面臨的矛盾變了，解決矛盾的思路變了，需要我們用新的視角，正視矛盾，分析矛盾，解決矛盾。人類把握歷史進(jìn)程離不開(kāi)對(duì)辯證法的堅(jiān)持，超越危機(jī)、走向未來(lái)，需要?jiǎng)?chuàng)新和發(fā)展駕馭矛盾的辯證思維的哲學(xué)智慧。人類的哲學(xué)智慧與道德水平不應(yīng)該落后于當(dāng)代世界的迅猛變化，我們應(yīng)該在新的形勢(shì)下努力提高辯證思維能力，提升看問(wèn)題的哲學(xué)高度，通力合作，共同應(yīng)對(duì)人類面臨的重大問(wèn)題，積極尋求超越全球風(fēng)險(xiǎn)與危機(jī)的可能性途徑。

（作者單位：山東大學(xué)（威海）哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展研究中心）