組織推動真理標(biāo)準(zhǔn)大討論

1977年12月10日，胡耀邦調(diào)任中共中央組織部長，仍兼任中央黨校副校長，他創(chuàng)辦的《理論動態(tài)》以實事求是的科學(xué)態(tài)度，引導(dǎo)讀者思考理論上的一些重大問題，正本清源，撥亂反正，在廣大學(xué)員中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的影響。

1978年3月，中央黨校理論研究室的孫長江提出為《理論動態(tài)》寫篇文章，題目定為《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》。與此同時，南京大學(xué)政治系教師胡福明也寫了一篇同一命題的文章——《實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)》。他是應(yīng)《光明日報》哲學(xué)組之約，于1977年9月完成，經(jīng)過多次修改，《光明日報》決定將此文刊登在1978年4月11日的第77期《哲學(xué)》專刊上。

就在這時，楊西光調(diào)任《光明日報》總編輯。他看了胡福明寫的《實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)》一文，認(rèn)為主題重要，但分量不夠。他和編輯部的馬佩文、王強(qiáng)華、張義德等同志反復(fù)修改了幾次，指明要突破理論的局限，加強(qiáng)反對“兩個凡是”的思想性和戰(zhàn)斗性。他決定，把它從《哲學(xué)》專刊上撤下來，在《光明日報》頭版發(fā)表，擴(kuò)大這篇文章的社會影響。

楊西光希望能得到耀邦同志大力支持，并請《理論動態(tài)》的同志們幫助修改。最后請耀邦同志定稿，先在《理論動態(tài)》上內(nèi)部發(fā)表，然后《光明日報》用本報特約評論員名義公開發(fā)表。

胡耀邦欣然同意，表示盡力支持。胡福明的文稿送到黨校后，由理論研究室主任吳江請當(dāng)時也已寫出《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》文稿的孫長江修改。吳江對孫長江說：“把你的文章和胡福明的文章捏在一起吧！”孫長江在胡福明文稿上做了許多改動，在理論方面和引文方面作了許多補充，特別是增強(qiáng)了針對“四人邦”論點的現(xiàn)實戰(zhàn)斗性。經(jīng)吳江修改后，送給胡耀邦審閱。

胡耀邦看到此文后無比興奮，連聲叫好。他同時深思：如何使此文突破當(dāng)時的新聞制度，得以順利發(fā)表？他當(dāng)機(jī)立斷，于5月6日召集《理論動態(tài)》組成員在他家里討論，由他最后定稿。胡耀邦說，這個問題關(guān)系重大，我們一定要仔細(xì)推敲，理論上、政治上都要做到無懈可擊。

1978年5月10日，由胡耀邦親自審定的《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文，在中央黨校的內(nèi)部刊物第60期《理論動態(tài)》上刊出。

次日，《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文，署名“《光明日報》特約評論員”在《光明日報》頭版刊發(fā)。

第三天，《人民日報》、《解放軍報》作了轉(zhuǎn)載。接著，全國大多數(shù)地方報刊也陸續(xù)轉(zhuǎn)載。

這么多新聞媒體如此迅速刊登、轉(zhuǎn)載一篇文章，這在宣傳工作史上實屬罕見，因此立即轟動全國。

這篇文章分“檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會實踐”、“理論與實踐的統(tǒng)一是馬克思主義的一個最基本的原則”、“革命導(dǎo)師是堅持用實踐檢驗真理的榜樣”和“任何理論都要不斷接受實踐的檢驗”等4個部分。文章開門見山地寫道：

檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是什么？這是早被無產(chǎn)階級的革命導(dǎo)師解決了的問題。但是這些年來，由于“四人幫”的破壞和他們控制下的輿論工具大量的歪曲宣傳，把這個問題搞得混亂不堪。為了深入批判“四人幫”、肅清其流毒和影響，在這個問題上撥亂反正，十分重要。

文章在“檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會實踐”這一部分里說：

一個理論，是否正確地反映了客觀實際，是不是真理，只能靠社會實踐來檢驗。這是馬克思主義認(rèn)識論的一個基本原理。

實踐不僅是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。毛主席說：“真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐。只有千百萬人民的革命實踐，才是檢驗真理的尺度。”（《新民主主義論》）“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實踐”。（《實踐論》）這里說的“只能”、“才是”就是說，標(biāo)準(zhǔn)只有一個，沒有第二個。……作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)就不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)容去尋找，不能到理論領(lǐng)域內(nèi)去尋找。思想、理論的本身不能成為檢驗本身是否符合客觀實際的標(biāo)準(zhǔn)。……因此，正是實踐，也只有實踐，才能夠完成檢驗真理的任務(wù)。

馬克思主義之所以被承認(rèn)為真理，正是千百萬群眾長期實踐證實的結(jié)果。……長期的革命實踐證明了馬克思主義是真理，終于成為國際共產(chǎn)主義運動的指導(dǎo)思想。

檢驗路線之正確與否，情形也是這樣。……國際共產(chǎn)主義運動和各個革命政黨的路線是否正確，同樣必須由社會實踐來檢驗。

在“理論與實踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個最基本的原則”這一部分里，文章寫道：

只有堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，才能使偽科學(xué)、偽理論現(xiàn)出原形，從而捍衛(wèi)真正的科學(xué)與理論。這一點，對于澄清被“四人幫”搞得非?；靵y的理論問題，具有特別重要的意義。

這個事實雄辯地說明，他們自吹自擂證明不了真理，大規(guī)模的宣傳證明不了真理，強(qiáng)權(quán)證明不了真理。他們以馬列主義、毛澤東思想的“權(quán)威”自居，實踐證明他們是反馬列主義、毛澤東思想的政治騙子。

但同時我們用這些原理去批判修正主義，仍然一點也不能離開當(dāng)前的（和過去的）實踐，只有從實踐經(jīng)驗出發(fā)，才能使這些原理顯出巨大的生命力……

在第三部分“革命導(dǎo)師是堅持用實踐檢驗真理的榜樣”里，文章列舉了馬克思、恩格斯對《共產(chǎn)黨宣言》的態(tài)度不是僵化的，而是不斷地根據(jù)革命實踐給以修訂、發(fā)展、完善和毛澤東修改他的某些觀點的事例，然后說：

他們并不認(rèn)為自己提出的理論是已經(jīng)完成了的絕對真理或“頂峰”，可以不受實踐檢驗；并不認(rèn)為只要是他們作出的結(jié)論，不管實際情況如何都不能改變；更不要說那些根據(jù)個別情況作出的個別論斷了。他們處處時時用實踐來檢驗自己的理論、論斷、指示，堅持真理，修正錯誤，尊重實踐，尊重群眾，毫無偏見。他們從不允許別人把他們的言論當(dāng)作“圣經(jīng)”來崇拜。毫無疑義，馬克思主義的基本原理，馬克思主義的立場、觀點和方法，必須堅持，決不能動搖；但是，馬克思主義的理論寶庫并不是一堆僵化不變的教條，它要在實踐中不斷增加新的觀點、新的結(jié)論，拋棄那些不再適合新情況的個別舊觀點、舊結(jié)論。

文章在“任何理論都要不斷接受實踐的檢驗”部分里，其現(xiàn)實針對性更高、更突出，也更具有戰(zhàn)斗性。文章說：

馬克思主義強(qiáng)調(diào)實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)在實踐中對于真理的認(rèn)識永遠(yuǎn)沒有完結(jié)，就是承認(rèn)我們的認(rèn)識不可能一次完成或最終完成，就是承認(rèn)由于歷史的和階級的局限性，我們的認(rèn)識可能犯錯誤，需要由實踐來檢驗，凡經(jīng)實踐證明是錯誤的或者不符合實際的東西，就應(yīng)當(dāng)改變，不應(yīng)再堅持。事實上這種改變是常有的。毛主席說：“真正的革命的指導(dǎo)者，不但在于當(dāng)自己的思想、理論、計劃、方案有錯誤時須得善于改正”，“而且在于當(dāng)某一客觀過程已經(jīng)從某一發(fā)展階段向另一發(fā)展階段推移轉(zhuǎn)變的時候，須得善于使自己和參加革命的一切人員在主觀認(rèn)識上也跟著推移轉(zhuǎn)變，即是要使新的革命作務(wù)和新的工作方案的提出，適合于新的情況的變化。”（《實踐論》）林彪、“四人幫”為了篡黨奪權(quán)，胡謅什么“一句頂一萬句”，“句句是真理”。實踐證明，他們所說的絕不是毛澤東思想的真理，而是他們冒充毛澤東思想的謬論。

現(xiàn)在，“四人幫”及其資產(chǎn)階級幫派體系已被摧毀，但是，“四人幫”加在人們身上的精神枷鎖，還遠(yuǎn)沒完全粉碎。毛主席在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期曾經(jīng)批評過的“圣經(jīng)上載了的才是對的”（《論反對日本帝國主義的策略》）這種傾向依然存在。無論在理論上或?qū)嶋H工作中，“四人幫”都設(shè)置了不少禁錮人們思想的“禁區(qū)”，對于這些“禁區(qū)”，我們要敢于去觸及，敢于去弄清是非?？茖W(xué)無禁區(qū)。凡有超越于現(xiàn)實并自奉為絕對的“禁區(qū)”的地方，就沒有科學(xué)，就沒有真正的馬列主義、毛澤東思想，而只有蒙昧主義、唯心主義、文化專制主義。

黨的十一大和五屆人大，確定了全黨和全國人民在社會主義革命和社會主義建設(shè)新的發(fā)展時期的總?cè)蝿?wù)。社會主義對于我們來說，有許多地方還是未被認(rèn)識的必然王國。我們要完成這個偉大的任務(wù)，面臨著許多新的問題，需要我們?nèi)フJ(rèn)識，去研究。躺在馬列主義、毛澤東思想的現(xiàn)成條文上，甚至拿現(xiàn)成的公式去限制、宰割、裁剪無限豐富的飛速發(fā)展的革命實踐，這種態(tài)度是錯誤的。我們要有共產(chǎn)黨人的責(zé)任心和膽略，勇于研究生動的實際生活，研究現(xiàn)實的確切事實，研究新的實踐中提出的新問題。只有這樣，才是對待馬克思主義的正確態(tài)度，才能夠逐步地由必然王國向自由王國前進(jìn)，順利地進(jìn)行新的偉大的長征。

《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》反映了廣大黨員和人民群眾的強(qiáng)烈愿望，說出了人們長期以來想說而不敢說的心聲。此文一經(jīng)發(fā)表，在神州大地引起強(qiáng)烈震撼，人們拍手稱快。

這篇旗幟鮮明與“兩個凡是”針鋒相對的文章，理所當(dāng)然地遭到“凡是派”的反對，他們視它是在“砍旗”，是企圖全盤“否定毛澤東思想”。

文章發(fā)表后的第三天，主管意識形態(tài)的負(fù)責(zé)同志，在5月17日表示了自己的看法，他批評《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，要害是說毛澤東思想是“枷鎖”、“禁區(qū)”，所以在理論上是荒謬的，在思想上是反動的，在行動上是砍旗的。還質(zhì)問“這是哪個中央的意見？”中宣部部長緊接著把參加全國教育工作會議的各省代表團(tuán)團(tuán)長召集到釣魚臺。他先是委婉地說自己對這篇文章到現(xiàn)在還沒有完全摸透，然后又讓大家發(fā)表不同意見。他不肯直接地批評這篇文章，但卻勸告大家要提高鑒別能力。因為，《人民日報》轉(zhuǎn)載了，新華社發(fā)了，也不就是定論了。

1978年6月2日，鄧小平在全軍政治工作會議上尖銳批評“兩個凡是”。他的講話于6月6日在《人民日報》上全文發(fā)表，標(biāo)題為《在全軍政治工作會議上的講話》。

然而，主管意識形態(tài)的負(fù)責(zé)同志當(dāng)著北京數(shù)十個新聞單位領(lǐng)導(dǎo)人的面，嚴(yán)厲批評胡績偉和曾濤，提出“接受教訓(xùn)，下不為例”的警告。

面對重重壓力和阻攔，胡耀邦毫不退卻，挺身而出，奮起反擊。

他于5月13日下午召集《理論動態(tài)》的同志到富強(qiáng)胡同他家里開會，和大家商量對策。他早就說過：“我不下油鍋誰下鍋？”此刻，他更加義無反顧，帶頭對“砍旗”和“反對毛主席”之類的說法，進(jìn)行有力的批駁。他決定組織大家再寫一篇題為《歷史潮流滾滾向前》的文章。同時，跟大家研究了《理論動態(tài)》近期的幾個選題。他認(rèn)為人民經(jīng)過“文化大革命”，絕不會讓災(zāi)難的歷史重演！歷史潮流滾滾向前，誰也阻止不了。真理越辯越明，我們必須寫這樣一篇文章，講清楚這個辯證法。

1978年6月30日《理論動態(tài)》第72期發(fā)表了《歷史潮流滾滾向前》一文。同一天，《人民日報》以“岳平”署名發(fā)表此文。7月2日《光明日報》全文轉(zhuǎn)載。這是從歷史發(fā)展規(guī)律的高度對堅持“兩個凡是”觀點的回答。

真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論從此揭開了序幕。

在胡耀邦的推動下，《人民日報》、《解放軍報》、新華社以及全國輿論界和各級黨委，廣泛、積極地參加了討論。正如中共中央文獻(xiàn)研究室《文獻(xiàn)和研究》1984年第5期上發(fā)表的《胡耀邦同志傳略》中說的：“他組織和推動了真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，為重新確立中共的馬克思主義思想路線做了理論準(zhǔn)備。”

這次大討論的強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)者和支持者是鄧小平。早在“兩個凡是”公開見報的當(dāng)月，鄧小平對前來看望的王震談道，“兩個凡是”不行，“這不是馬克思主義，不是毛澤東思想。” 4月10日，他致信華國鋒、葉劍英和中共中央，闡述自己的思考。其后，他又同來看望他的汪東興、李鑫等，明確表示他對“兩個凡是”的觀點。5月24日，他對中央的兩位同志進(jìn)一步指出，“兩個凡是”不行，這是個重要的理論問題，是個是否堅持歷史唯物主義的問題。“馬克思、恩格斯沒有說過‘凡是’，列寧、斯大林沒有說過‘凡是’，毛澤東同志自己也沒有說過‘凡是’。” “兩個凡是”不符合馬克思主義。這些重要思想，為真理標(biāo)準(zhǔn)大討論指明了方向。

鄧小平說，他事前并不知道有《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》這篇文章。后來聽說爭論很大，才找來一看，果然寫得很好，理論上、政治上都沒有問題嘛，也并不存在“砍旗”嘛。

1978年5月30日，鄧小平同胡喬木等談到他準(zhǔn)備在全軍政治工作上講話的內(nèi)容時說：“有的同志對這次政治工作會議的兩個提法提出了不同意見，認(rèn)為新的歷史條件下的政治工作的提法，同華主席講的新的發(fā)展時期的總?cè)蝿?wù)不一致；認(rèn)為要保證人民解放軍的無產(chǎn)階級性質(zhì)的提法同毛主席講的人民軍隊革命本質(zhì)也不一致。”他指出：“只要你講話和毛主席講的不一樣，和華主席講的不一樣，就不行。毛主席沒有講的，華主席沒有講的，你講了，也不行。怎么樣才行呢？照抄毛主席講的，全部照抄才行。這不是一個孤立的現(xiàn)象，這是當(dāng)前一種思潮的反映。” 接著，他在6月2日全軍政治工作會議上講話，旗幟鮮明地針對“兩個凡是”的思潮，精辟地闡述了實事求是的思想路線。

7月21日，鄧小平找中共中央宣傳部部長張平化談話，要他對“真理標(biāo)準(zhǔn)”的討論不要設(shè)置禁區(qū)。他嚴(yán)肅地指出：“不要再下設(shè)禁區(qū)了，不要再把剛剛開始的生動活潑的政治局面向后拉。” 從此，所有的報紙都發(fā)表這類文章。

7月22日，《人民日報》發(fā)表邢賁思題為《哲學(xué)的啟蒙和啟蒙的哲學(xué)》的文章。過了幾天，胡耀邦又召集《理論動態(tài)》人員開會布置關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的另外一篇文章——《一切主觀世界的東西都要經(jīng)受實踐的檢驗》，由王聚武執(zhí)筆。經(jīng)過幾次討論，胡耀邦幾次修改定稿，于9月10日在《人民日報》和第84期《理論動態(tài)》發(fā)表。新華社立即轉(zhuǎn)發(fā)全國。

為了正面回答堅持“兩個凡是”觀點的同志“砍旗”的責(zé)難，胡耀邦叫黨校理論所研究室主任吳江寫了《馬克思主義的一個最基本的原則》一文。吳江把文稿送到《解放軍報》負(fù)責(zé)編輯工作的姚遠(yuǎn)方副社長手中。姚遠(yuǎn)方立即轉(zhuǎn)給了社長華楠。

胡耀邦感到主管意識形態(tài)的負(fù)責(zé)同志已經(jīng)給《人民日報》、《光明日報》下了指令：不準(zhǔn)再登《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》這類文章，怎么辦呢？他在屋里來回踱步，一支接一支地抽煙，滿屋煙霧彌漫。他突然興奮地對梁金泉說：“有了，找羅大將支持！”胡耀邦立即寫了一封信，附上吳江的文稿，讓梁金泉坐汽車親自送到羅瑞卿家里。胡耀邦深深懂得羅瑞卿必然會支持這類文章的發(fā)表。

羅瑞卿一直非常關(guān)注“真理標(biāo)準(zhǔn)”討論，他是對“真理標(biāo)準(zhǔn)”討論作出杰出貢獻(xiàn)的將軍代表。

1978年5月11日，時任中央軍委秘書長的羅瑞卿看了《光明日報》發(fā)表的《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》這篇文章后，拍案而起，連聲叫好。他對前來匯報有關(guān)工作的華楠等解放軍報社領(lǐng)導(dǎo)說：“‘真理標(biāo)準(zhǔn)’那篇文章，是體現(xiàn)了一個牽一發(fā)而動全身的大問題。聽說有幾位秀才還不大贊成，我想勸勸他們。”

1978年4月26日至6月6日，全軍政治工作會議召開。羅瑞卿在會上指出：“全軍政治工作會議就是宣傳實事求是的思想路線，宣傳一切從實際出發(fā)，宣傳實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。不從根本上解決這一問題，我們不從現(xiàn)代迷信中走出來，就一步也前進(jìn)不了。”

1978年6月2日，鄧小平在全軍政治工作會議上作了重要講話之后的當(dāng)天晚上，羅瑞卿就給解放軍報社負(fù)責(zé)人打電話，要求《解放軍報》根據(jù)鄧小平的講話精神，組織發(fā)表宣傳文章。

羅瑞卿收到胡耀邦的信和吳江的文章后，當(dāng)即拍板：“以《解放軍報》特約評論員”的名義發(fā)表此文。羅瑞卿認(rèn)為，這樣可以加重文章的分量。

羅瑞卿對《馬克思主義的一個最基本的原則》一文的關(guān)注，并沒有到此為止。在這篇文章即將見報之際，羅瑞卿親自動手，兩次修改此文。

羅瑞卿高興地對有關(guān)編輯人員說：這篇文章很好，一定要使文章更充實，理論水平更高。他批示要在文章中引用毛主席和鄧小平的有關(guān)論述，做到立論更穩(wěn)，無懈可擊。

文章定稿后，羅瑞卿打電話對《解放軍報》負(fù)責(zé)人說：發(fā)表這篇文章可能有人反對，準(zhǔn)備駁。又說，不要緊，出了問題首先由我負(fù)責(zé)，要打板子打我。在鄧小平的支持下，文章于6月下旬以“特約評論員”的名義在《解放軍報》發(fā)表，《人民日報》和《光明日報》同時轉(zhuǎn)載，新華社發(fā)了統(tǒng)稿，進(jìn)一步加快了真理標(biāo)準(zhǔn)討論的進(jìn)程。

羅瑞卿還多次打電話給《人民日報》。

主要是考慮到《解放軍報》雖然是中央“兩報一刊”之一，但畢竟只限于軍內(nèi)發(fā)行，一般的讀者讀不到《解放軍報》，所以要擴(kuò)大《馬克思主義的一個最基本的原則》一文的影響，必須借助于《人民日報》轉(zhuǎn)載。

羅瑞卿在1978年6月23日22時至24日凌晨2時之間，三次打電話給《人民日報》總編輯胡績偉。在這一個接一個的電話中，羅瑞卿反復(fù)強(qiáng)調(diào)：如果《馬克思主義的一個最基本的原則》一文發(fā)表后，要打屁股，就打我好了！

在羅瑞卿的支持下，《人民日報》消除了顧慮，決定轉(zhuǎn)載。

既然是轉(zhuǎn)載，那便是《解放軍報》先發(fā)表，《人民日報》在翌日或晚些時再刊登?？墒?，《馬克思主義的一個最基本的原則》一文是在三令五申“下不為例”下推出的，長達(dá)1.6萬字的“重磅炸藥彈”，《解放軍報》一發(fā)表，必然會引起注意，很可能會受到來自高層的強(qiáng)大壓力。

《馬克思主義的一個最基本的原則》一文發(fā)表后，有人說這篇文章堪稱《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的姐妹篇；有人則認(rèn)為，與包括邢賁思的《關(guān)于真理的標(biāo)準(zhǔn)問題》在內(nèi)的前兩文相比，這篇文章更尖銳，更潑辣。

文章分為三個部分。第一部分，“林彪、‘四人幫’對理論與實際關(guān)系的根本顛倒”；第二部分，“理論指導(dǎo)實踐的過程，同時也就是實踐檢驗理論，而使理論得到補充、糾正、豐富和發(fā)展的過程”；第三部分，“對不可知論、懷疑論及其它哲學(xué)怪論的最有理的駁斥是實踐”。

這篇文章，以其鮮明的觀點，充分的依據(jù)，雄辯的事實，嚴(yán)密的邏輯，周詳?shù)膬?nèi)容，磅礴的氣勢，給予《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》以有機(jī)的配合和堅決的支持。這是羅瑞卿積聚其生命的最后創(chuàng)造力，為中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中國人民所做的最后一次沖刺！在這篇文章發(fā)表40天后的1978年8月30日，因手術(shù)中心臟病猝發(fā)，羅瑞卿告別了人間。

“真理標(biāo)準(zhǔn)”大討論在全國轟轟轟烈烈地展開。1978年8月4日《人民日報》頭版頭條報道了黑龍江省委常委擴(kuò)大會議討論真理標(biāo)準(zhǔn)和民主集中制問題的消息，省委書記楊易辰根據(jù)實踐標(biāo)準(zhǔn)作出結(jié)論說：“文革”前的省委是紅的，不是黑的。這個結(jié)論實際上否定了“文化大革命”對原省委的奪權(quán)，否定了毛澤東對原省委的批評。實際上是用事實表態(tài)支持了“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這個觀點。

楊易辰首次表態(tài)之后，堅持“兩個凡是”的同志當(dāng)然也不會善罷甘休。9月20日，胡耀邦在中央信訪工作召集人會議上講話說：“落實干部政策的根據(jù)是什么，也就是干部過去的實踐。判斷對干部的定性和處理是否正確，根本的依據(jù)是事實。經(jīng)過對實際情況的調(diào)查核實，分析研究，凡是不實之詞，凡是不正確的結(jié)論和處理，不管什么時候、什么情況下搞的，不管是哪一級組織、什么人定的、批的都要實事求是地改正過來。”

10月3日，中央辦公廳一位副主任不準(zhǔn)把胡耀邦這些話寫進(jìn)會議文件，理由是：現(xiàn)在有人要翻天安門的案，這不是壓中央嗎？他還指責(zé)《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》矛頭是指向毛主席的。有的人用主席的話批主席。他甚至說：有的不僅是針對毛主席，也是針對華主席。有的省委常委表態(tài)，黑龍江的楊易辰說五不怕，不對嘛。這股風(fēng)很大，要頂住是不容易的。有人說要全面準(zhǔn)確地理解毛澤東思想，但是做起來就不那樣了。

堅持“兩個凡是”論者并不認(rèn)輸，還繼續(xù)反對實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。他們在1978年11月10日到12月15日的中央工作會議上又挑起了真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大爭論。這次會上，陳云用實踐標(biāo)準(zhǔn)提出了彭德懷等一系列重大案件和一些高級領(lǐng)導(dǎo)干部的功過是非評價問題，要求為這些同志平反，受到與會大多數(shù)同志的支持，突破了“兩個凡是”的框框。

筆者曾專程赴京采訪《人民日報》原總編輯胡績偉，他對關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)討論進(jìn)行了認(rèn)真的回憶。他說：“在真理標(biāo)準(zhǔn)討論宣傳中，胡耀邦同志不僅一再找作者商談如何寫作，寫出初稿后如何一再修改，而且他還考慮如何發(fā)表。按一般情況，這樣精彩的重要文章，應(yīng)該作為《人民日報》的社論來發(fā)表。他同我討論過幾次。如果作為社論，按組織原則，必須事先送給分管宣傳的中央領(lǐng)導(dǎo)同志審查，那就肯定通不過。先放在《光明日報》上發(fā)表，然后在《人民日報》上轉(zhuǎn)載，作為‘特約評論員’文章，這是耀邦的精心策劃，是同楊西光和我一起商量決定的。這篇文章登出來的當(dāng)天晚上，吳冷西打電話對我進(jìn)行了嚴(yán)厲批評，我先用電話向耀邦同志作了通報，第二天我把記錄稿親自送給他。他說，這當(dāng)然不是吳冷西一個人的意見，他是領(lǐng)導(dǎo)者的代言人，必須撰寫另一篇文章來進(jìn)行針鋒相對的批駁。這時，《光明日報》和《人民日報》雖然受到廣大讀者的熱烈歡迎和擁護(hù)，但也受到主管意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)同志等的嚴(yán)厲批評。因而在第二篇寫作過程中，耀邦同中央軍委秘書長、總參謀長羅瑞卿同志商量好后，用《解放軍報》特約評論員的名義，在《解放軍報》和《人民日報》上同天發(fā)表。這也是他同我們幾個新聞單位事先約定好的，這充分反映了耀邦同志的卓越膽識和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。”

“為了掃除這場討論的思想阻力，乘勝前進(jìn)，胡耀邦繼續(xù)組織力量為《人民日報》撰寫了《評‘左’比右好》、《端正對馬克思主義的態(tài)度》、《跳出框框多想點問題》、《一切主觀世界的東西都要經(jīng)受實踐檢驗》等本報評論員文章。這些都是經(jīng)過胡耀邦的精心策劃、一再修改過的。比如他在審閱《端正對馬克思主義的態(tài)度》一文的原稿時，在‘用科學(xué)的態(tài)度對待毛澤東思想，就必須以發(fā)展的眼光看毛澤東思想，決不能把它看成凝固不變的’一段話之后，胡耀邦親筆加上了這樣一段話：‘這種認(rèn)為革命導(dǎo)師說過的一切都要照搬照抄照辦，而沒有說過的都不敢想不敢說不敢干的態(tài)度，是直接違背馬克思主義的。’

“在這個討論開展的過程中，耀邦同志還經(jīng)常指點我，要報道哪方面討論的新聞，要注意側(cè)重于思想理論方面的討論，千萬不要大轟大嗡，不能搞形式主義。”

截至1978年12月8日，全國除安徽、北京市以外的27個省市自治區(qū)等一把手或主要負(fù)責(zé)人、中國人民解放軍各大軍區(qū)、各總部負(fù)責(zé)人，均先后發(fā)表講話或撰文表示支持關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論。一致認(rèn)為，堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這一個真理意義的原理，是我黨、我國人民又一次馬克思主義的教育運動和思想解放運動。

胡耀邦“按照實事求是、解放思想的精神，組織和推動了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的討論，為沖破‘兩個凡是’的嚴(yán)重束縛，重新確立黨的馬克思主義思想路線，作了理論準(zhǔn)備”。 十一屆三中全會公報指出：會議高度評價了關(guān)于實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，認(rèn)為這對于促進(jìn)全黨同志和全國人民解放思想，端正思想路線，具有深遠(yuǎn)的歷史意義。一個黨、一個國家、一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，那就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國。