劉志兵：動力問題是根本，沒有動力什么事也干不成，也干不好。在學(xué)習(xí)上，有一個“我要學(xué)”和“要我學(xué)”；有一個“主動學(xué)”和“被動學(xué)”，這實際上反映的就是有沒有動力的問題。

2016年2月，“兩學(xué)一做”剛剛開始之際，一些黨員覺得很新鮮，學(xué)習(xí)動力比較足，但是幾個月過去后，有的人就有些懈怠了，這就說明在學(xué)習(xí)上需要建立一種持續(xù)的動力源，那么這個動力源來自于哪里？或者說我們要如何建立這個動力源？

從個人角度講，每個人的學(xué)習(xí)動力是不一樣的。馬克思說：“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)”，“‘思想’一旦離開‘利益’就一定會使自己出丑。”列寧也有一句格言：“幾何公理要是觸犯了人們的利益,那也一定會遭到反駁的。”所以，利益是最根本的動力。當(dāng)然，這個利益有的是物質(zhì)利益，有的是精神利益，我們都可以將其歸結(jié)為利益。這就是說，利益觀、價值觀是人一切行動的動力。因此，“兩學(xué)一做”要解決動力問題，要保證源源不斷的動力源，最根本的是要確立一種正確的價值觀。

那么，共產(chǎn)黨員的價值觀要如何確立？我們剛才講，每個人都有自己的價值選擇，都可以追求愛情、金錢和名利，這是每個人的自由。有句詩寫到，“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由顧，兩者皆可拋。”葉挺的《囚歌》中也說道，“我渴望自由，但我深深地知道——人的軀體怎能從狗洞子里爬出。”從這個角度講，人可以自由選擇自己的價值觀，但從另一個角度來考慮，人又不能自由選擇自己的價值觀，為什么？這是由人的社會性決定的。人具有自然性，也具有社會性。狼孩在生理上是個人，但是由于他沒有接觸社會，所以很難說他是一個完整意義上的人。既然人不能脫離他的社會性，那么，不管他愿不愿意，其價值選擇就不可避免地受四個原則的約束：社會性及由此產(chǎn)生的政治性、崇高性和時代性。這就是人生價值的四個屬性。

所謂社會性，是指價值選擇滿足社會需要、受社會認可的程度。 我們經(jīng)常討論“性善”與“性惡”的問題，也是因為社會賦予人的價值判斷。王陽明說，心本來是沒有善沒有惡的，有善惡是人的思想在活動了。馬斯洛的需要層次理論說明，人生的價值不僅在于基本生理需要，更在于社會和精神需要。這就是一個社會性問題，是價值選擇受社會性影響。

所謂政治性，是指價值選擇受政治立場的影響，要滿足所代表和服務(wù)的政黨和階級的需要。共產(chǎn)黨員的政治身份是黨員，就要有一定的政治立場，從入黨的那一天起，就已經(jīng)決定了或者表明了黨員的價值選擇跟普通人不一樣。否則，就會出現(xiàn)兩種結(jié)果：一種是黨員個體離開這個政黨。另一種是當(dāng)大多數(shù)黨員個體和黨組織的價值選擇出現(xiàn)了與政黨的價值觀相背離的時候，量變發(fā)展成質(zhì)變，政黨變質(zhì)變性。所以，黨員個體價值選擇的政治性，影響著政黨的生死存亡和黨員個體的政治生命。

所謂崇高性，是指人的價值選擇應(yīng)追求代表人類社會、國家民族和人的發(fā)展規(guī)律的價值觀，追求先進的、科學(xué)的、向上的價值觀。

所謂時代性，是指黨員個體的價值選擇應(yīng)與時代發(fā)展合拍、滿足時代需要。問題是時代的聲音，中國共產(chǎn)黨人要解決時代的問題，就要選擇這個時代最具代表性、最符合發(fā)展規(guī)律的價值觀。中國共產(chǎn)黨人所選擇的實現(xiàn)共產(chǎn)主義最高理想和全心全意為人民服務(wù)的價值觀，是我們工作的源動力，這使得我們在“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中能夠保持源源不斷的學(xué)習(xí)動力。