由于李大釗在傳播馬克思主義中的歷史貢獻(xiàn)和作用，又由于他和陳獨(dú)秀一齊積極從事組建中國共產(chǎn)黨的活動，因而在思想界的先驅(qū)者中享有了“南陳北李”的崇高聲譽(yù)。

馬克思主義的傳播使中國人民選擇了社會主義道路

馬克思主義在中國的傳播，使中國人民的政治思想產(chǎn)生新的飛躍：

第一，馬克思主義在中國傳播，使中國人民對帝國主義的認(rèn)識開始由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。

中國人民在接受馬克思主義以前，雖然長期地進(jìn)行了反對帝國主義的斗爭，但對帝國主義并沒有本質(zhì)的了解。下層勞動人民只是從感性上認(rèn)識到“洋鬼子”可惡，上層的知識分子則“學(xué)西方”，但不了解為什么先生老是侵略學(xué)生。

從馬克思主義在中國傳播后，中國人民開始認(rèn)識到帝國主義的本質(zhì)。如前所述，李大釗已開始從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾分析了第一次世界大戰(zhàn)和十月革命的原因。

1919年元旦，李大釗在《大亞細(xì)亞主義與新亞細(xì)亞主義》一文中，明確地提出了民族自決和帝國主義的概念。他指出，日本侵略者在當(dāng)時提出的“大亞細(xì)亞主義”是“并吞中國主義的隱語”，是“大日本主義的變名”，并說：“這‘大亞細(xì)亞主義’不是平和的主義，是侵略的主義；不是民族自決主義，是吞并弱小民族的帝國主義”。“帝國主義”這個詞見諸報端可能很早，如1901年有一篇名為《論帝國主義之發(fā)達(dá)及二十世紀(jì)之前途》的文章，把帝國主義解釋為強(qiáng)盜主義。又如梁啟超在1901年《清議報》上發(fā)表的《國家思想變遷異同論》，也提到過“民族帝國主義”這樣一個詞。但是，像李大釗這樣用馬克思主義觀點(diǎn)，明確地提出民族自決、反對帝國主義，在歷史上是罕見的。5月18日，他在《每周評論》上發(fā)表的《秘密外交與強(qiáng)盜世界》一文中，又明確地說：“我們的三大信誓是：改造強(qiáng)盜世界，不認(rèn)秘密外交，實行民族自決。”

上述情況，有力地說明了這樣一個科學(xué)論斷：中國人民對于帝國主義的認(rèn)識，“第一階段是表面的感性的認(rèn)識階段，表現(xiàn)在太平天國運(yùn)動和義和團(tuán)運(yùn)動等籠統(tǒng)的排外主義的斗爭上。第二階段才進(jìn)到理性的認(rèn)識階段，看出了帝國主義內(nèi)部和外部的各種矛盾，并看出了帝國主義聯(lián)合中國買辦階級和封建階級以壓榨中國人民大眾的實質(zhì)，這種認(rèn)識是從一九一九年五四運(yùn)動前后才開始的。”④

第二，馬克思主義在中國傳播后，使中國人民把自己的命運(yùn)和世界人民的命運(yùn)聯(lián)系起來考察。

“五四”前夕，李大釗撰寫的一些關(guān)于十月革命的論文，已經(jīng)開始認(rèn)識到這一點(diǎn)。例如，他在《新紀(jì)元》一文中寫道：“這個新紀(jì)元是世界革命的新紀(jì)元，是人類覺醒的新紀(jì)元。我們在這黑暗的中國，死寂的北京，也仿佛分得那曙光的一線，好比在沉沉深夜中得一個小小的明星，照見新人生的道路。”1919年10月12日，李大釗在《國民》雜志周年紀(jì)念會上，明確地向五四運(yùn)動的參加者指出：“此番運(yùn)動僅認(rèn)為愛國運(yùn)動，尚非恰當(dāng)，實人類解放運(yùn)動之一部分也。”⑤

第三，馬克思主義在中國的傳播，使中國知識界開始重視工農(nóng)群眾的偉大力量。

李大釗在論述十月革命的論文中，便指出它是庶民的勝利、勞工主義的勝利。中國工人、勞動者在“六三”運(yùn)動中所表現(xiàn)出的力量，更引起知識界的重視。1920年5月，李大釗在《“五一”MayDay運(yùn)動史》一文中，希望中國人的“五一”運(yùn)動不只是“三五文人的運(yùn)動”、“紙面上的筆墨運(yùn)動”。

在李大釗的號召和影響下，大量的中國知識界的先進(jìn)分子，深入到工農(nóng)群眾中去，深入到革命實際斗爭中去。

第四，馬克思主義在中國傳播，使中國人民開始認(rèn)識到新、舊民主主義的不同。

1922年，李大釗在《平民政治與工人政治》一文中，指出資產(chǎn)階級的舊民主不是真正的“平民政治”，只有無產(chǎn)階級的新民主才是真正的“平民政治”，“真實的平民政治非打破這虛偽的議會制度必不能實現(xiàn)”；“現(xiàn)在的平民政治正在由中產(chǎn)階級的平民政治向無產(chǎn)階級的平民政治發(fā)展的途中。”接著，他又在《十月革命與中國人民》一文中指出：“凡是像中國這樣的被壓迫的民族國家的全體人民，都應(yīng)該很深刻的覺悟他們自己的責(zé)任，應(yīng)該趕快的不躊躇的聯(lián)合一個‘民主的聯(lián)合陣線’，建設(shè)一個人民的政府，抵抗國際的資本主義，這也算是世界革命的一部分工作。”毛澤東后來在《新民主主義論》中所闡述的一些論點(diǎn)和這些思想是相吻合的。

在李大釗同志百年誕辰之際，我們應(yīng)該紀(jì)念他在馬克思主義傳播史上的豐功偉績。李大釗同志生前寫有一副對聯(lián)：“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”。他的一生實踐了這兩句名言，真正是：鐵肩擔(dān)共產(chǎn)主義思想道義，妙手著馬列主義文章。對于他的道義、文章，我們應(yīng)該多方面、深入地挖掘、整理和研究，因為它是“先驅(qū)者的遺產(chǎn)，革命史上的豐碑。”⑥這些“遺產(chǎn)”、 “豐碑”不僅對當(dāng)代的人有現(xiàn)實意義，而且是教育子孫后代的好教材。

注：

①② 《李大釗文集》上冊，第594、595頁。

③ 《李大釗文集》下冊，第365頁，人民出版社1984年版。

④ 《毛澤東選集》第1卷，第289頁，人民出版社1991年版。

⑤ 《李大釗文集》下冊，第101頁。

⑥ 轉(zhuǎn)引自《李大釗研究論文集》上冊，河北人民出版社1984年版。