李大釗是我國最早選擇了馬克思主義的先驅(qū)

李大釗是我國歷史上的第一個馬克思主義者，他的名字和馬克思主義在中國的傳播是分不開的。

當然，這不是說，在李大釗以前，在中國沒有人講過馬克思和他的學(xué)說。例如：在19世紀末上海廣學(xué)會的一些出版物中，有的就提到馬克思；1902年，梁啟超在《新民叢報》上發(fā)表的《進化論革命者頡德之學(xué)說》也提過馬克思；1903年，馬君武在《譯書匯編》上寫的《社會主義與進化論比較》，在其所附“馬克司所著書”中也提到了《共產(chǎn)黨宣言》；1905年，朱執(zhí)信在《民報》上發(fā)表的《德意志社會革命家小傳》，不僅提到馬克思、恩格斯的生平，還講到《共產(chǎn)黨宣言》的要點，等等。

但是，能否把這些作為馬克思主義在中國傳播的標志呢?答復(fù)是否定的。這可以從主客觀兩方面來看：從主觀方面來看，這些文章的作者無意信仰、傳播和實踐馬克思主義。如上海廣學(xué)會在19世紀末出版的一些書刊，只是在宣傳基督教救世教義的同時，介紹流行于西方的各種社會主義學(xué)說以為其補充；梁啟超在介紹進化論者頡德學(xué)說時，附帶提到馬克思，不僅簡略，而且?guī)в信u的口吻(轉(zhuǎn)引了頡德對馬克思的一些評述)；朱執(zhí)信雖然較多地介紹了馬克思、恩格斯及《共產(chǎn)黨宣言》的要點，但其目的也只是為了貫徹舉社會革命與政治革命“畢其功于一役”的政治主張。從客觀方面來看，馬克思主義也沒有因此傳播開來。從辛亥革命以后，直到1918年，在中國報刊上很少看到介紹馬克思、恩格斯及其學(xué)說的文章。

根據(jù)以上的分析，馬克思主義在中國的傳播，仍應(yīng)從五四時期算起，其代表人物還應(yīng)是李大釗。

李大釗像近代中國許許多多探求救國真理的志士仁人一樣，也曾追求過資產(chǎn)階級民主共和和自由平等的政治理想，并深受進化論、互助論、人道主義等各種歐美社會思潮的影響。但這一切都未使他找到中國的出路。第一次世界大戰(zhàn)和十月革命使他認識到資本主義社會自身不可克服的種種矛盾，認識到資本主義、帝國主義是侵略戰(zhàn)爭和工人階級及殖民地半殖民地國家勞苦大眾受剝削受壓迫的根源，認識到社會主義的新曙光，社會主義必將代替資本主義的社會發(fā)展規(guī)律，從而認識到馬克思主義的剩余價值原理和唯物史觀，科學(xué)社會主義理論的正確性。經(jīng)過不斷地求索、鑒別、揚棄和實踐，他逐漸擺脫各種資產(chǎn)階級小資產(chǎn)階級社會思潮的影響，最終選擇了馬克思主義，成為中國共產(chǎn)主義的先驅(qū)者。

李大釗是馬克思主義在中國的早期傳播者

李大釗是熱情歌頌和宣傳俄國十月革命偉大意義的第一人。他在1918年所寫的幾篇論文中，即已開始用馬克思主義的觀點分析第一次世界大戰(zhàn)和十月革命的原因。他說：“原來這回戰(zhàn)爭的真因，乃在資本主義的發(fā)展。國家的界限以內(nèi)，不能涵容他的生產(chǎn)力，所以資本家的政府想靠著大戰(zhàn)，把國家界限打破，拿自己的國家做中心，建一世界的大帝國，成一個經(jīng)濟組織，為自己國內(nèi)資本家一階級謀利益。俄、德等國的勞工社會，首先看破他們的野心，不惜在大戰(zhàn)的時候，起了社會革命，防遏這資本家政府的戰(zhàn)爭。”①

李大釗熱情地歌頌了十月革命是勞工主義的勝利，是庶民的勝利，“今后世界的人人都成了庶民，也就都成了工人”。“須知今后的世界，變成勞工的世界。我們應(yīng)該用此潮流為使一切人人變成工人的機會，不該用此潮流為使一切人人變成強盜的機會。”②

在1919年《新青年》第6卷第5號上，李大釗發(fā)表了《我的馬克思主義觀》，這是一篇兩萬多字的長文，曾連載兩期。文章對馬克思主義的三個組成部分——唯物史觀、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義，都有所闡明。這篇文章應(yīng)該看作李大釗成為馬克思主義者的標志。

在此前后，他旗幟鮮明地推動當時輿論，積極傳播馬克思主義。在他發(fā)表的《再論問題與主義》、《物質(zhì)變動與道德變動》、《由經(jīng)濟上解釋中國近代思想變動的原因》等文章中，不僅主張用馬克思的學(xué)說去認識社會和改造社會，而且積極提倡與各國的實際相結(jié)合。他說：“一個社會主義者，為使他的主義在世界上發(fā)生一些影響，必須要研究怎么可以把他的理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實境。”他甚至提出：“在我們這不事生產(chǎn)的官僚強盜橫行的國家，我們也可以用他作工具，去驅(qū)除這一班不勞而生的官僚強盜。”

李大釗不僅親自撰文，在《新青年》上辦了“馬克思研究號”，而且?guī)椭冻繄蟆犯笨_辟了一個“馬克思研究”專欄。從5月5日到11月11日，在六個多月的時間里，這個專欄共發(fā)表了五種論著，其中包括：馬克思的《勞動與資本》，考茨基的《馬氏資本論釋義》、河上肇的《馬克思唯物史觀》等。除專欄外，《晨報》副刊還用一定篇幅發(fā)表了一些革命領(lǐng)袖(馬克思、列寧、李卜克內(nèi)西等)的傳記和介紹國際共產(chǎn)主義運動情況的文章。

馬克思主義的傳播是在斗爭中進行的，如大家所知，在1919年“問題”和“主義”的討論中，李大釗起了重大作用。

1920年，李大釗除繼續(xù)寫了大量的宣傳馬克思主義的文章外，還于當年3月和鄧中夏、高君宇等在北京大學(xué)秘密發(fā)起了一個馬克思學(xué)說研究會。這個研究會設(shè)立了翻譯室，下設(shè)英文、德文、法文三組，翻譯了許多馬、恩的著作。直到1921年，研究會才公開。

1920年秋，李大釗正式擔任北大教授后，利用高等學(xué)校的講壇，繼續(xù)擴大馬克思主義的宣傳。1920年底，李大釗指出：最近以來，“高等教育機關(guān)里的史學(xué)教授，幾無人不被唯物史觀的影響，而熱心創(chuàng)造一種社會的新生。”③

李大釗是青年人的良師益友。在他的影響下，許多先進青年不僅在五四時期成為具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子，而且很快地成為馬克思主義者。