訓(xùn)子孫文———————司馬光

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訓(xùn)子孫文———————司馬光

摘要:侈則多欲,君子多欲則貪慕富貴,在道速禍;小人多欲則多求妄用,敗家喪身,是以居官必賄,居鄉(xiāng)必盜。故曰:侈,惡之大也。

編者按:司馬光(1019—1086),字君實(shí),陜州夏縣人。宋神宗時(shí),他極力反對(duì)王安石變法。熙寧三年知永興軍,次年退居洛陽(yáng)著迷。哲宗即位詔入朝,廢新法,為相八個(gè)月病死,追封溫國(guó)公。

訓(xùn)子孫文

有德者皆由儉來也,儉則寡欲,君子寡欲則不役于物,可以真道而行;小人寡欲則能謹(jǐn)身節(jié)用,遠(yuǎn)罪豐家。故曰:儉,德之共。侈則多欲,君子多欲則貪慕富貴,在道速禍;小人多欲則多求妄用,敗家喪身,是以居官必賄,居鄉(xiāng)必盜。故曰:侈,惡之大也。

為人父祖者,莫不思利其后世,然果能利之者鮮矣。何以言之?今之為后世謀者,不過廣營(yíng)生計(jì)以遺之,田疇連阡陌,邸肆跨坊曲,粟麥盈囷倉(cāng),金帛充篋笥,慊慊然求之猶未足,施施然自以為子子孫孫累世用之莫能盡也。然不知以義方訓(xùn)其子,以禮法齊其家,自于十?dāng)?shù)年中,勤身苦體以聚之,而子孫以歲時(shí)之間,奢蘼游蕩以散之,反笑其祖考之愚,不知自?shī)?,又怨其吝嗇無恩于我而厲之也。

夫生生之資,固人所不能無,然勿求多余,多余希不為累矣。使其子孫果賢耶,豈疏糲布褐不能自營(yíng),死于道路乎?其不賢也,雖積金滿堂室,又奚益哉?故多藏以遺子孫者,吾見其愚之甚。然則圣賢不預(yù)子之孫匱乏耶?何為其然也,昔者圣賢遺子孫以廉以儉。 

溫公家訓(xùn)

今之為后世謀者,不過廣營(yíng)生計(jì)以遺之,田疇連阡陌,邸肆跨坊曲,粟麥盈囷倉(cāng),金帛充篋笥,慊慊然求之猶未足,施施然自以為子子孫孫累世用之莫能盡也。然不知以義方訓(xùn)其子,以禮法齊其家。自于十?dāng)?shù)年中,勤身苦體以聚之,而子孫以歲時(shí)之間,奢靡游蕩以散之,反笑其祖考之愚,不知自?shī)?。又怨其吝嗇無恩于我而厲之也。給則欺給攘竊以充其欲,不足則方約舉債于人,以俟其死而償之。觀其意惟患其祖考之壽也,甚者至于有疾不療,陰行酖毒,亦有之矣。然則向之所以利后世者,適足以長(zhǎng)子孫之惡而為身禍也。頃嘗有士大夫,其先亦國(guó)朝名臣也,家甚富而尤吝嗇,斗升之粟,尺寸之帛,必身自出納,鎖而封之。晝則佩鑰于身,夜則置鑰于枕下。病甚困絕,不知其子孫竊其鑰,開藏室,世篋笥,取其資財(cái)。其人復(fù)蘇,即們枕下求鑰不得。憤怒遂卒。其子孫不哭,相與爭(zhēng)匿其財(cái),遂致斗訟,其處女亦蒙首執(zhí)牒自呈訴于府庭,以爭(zhēng)嫁資,為鄉(xiāng)黨笑。蓋由子孫自幼及長(zhǎng),惟知有利,不如有義故也。夫生生之資,因人所不能無,然勿求多馀,多馀希不為累矣。使其子孫果賢耶,豈疏糲布褐,不能自營(yíng),死于道路乎?若其不賢耶,雖積金滿室,又奚益哉!故多藏以遺子孫,吾見其愚之甚也。

訓(xùn)儉示康

吾本寒家,世以清白相承。吾性不喜華靡。自為乳兒,長(zhǎng)者加以金銀華美之服,輒羞赧棄去之。二十忝科名、聞喜宴獨(dú)不戴花。同年曰:“君賜,不可違也!”乃簪一花。平行衣取蔽寒,食取充腹,亦不服垢敞以矯俗干名,但順吾性而已。眾人皆以奢靡為榮,吾心獨(dú)以儉索為美。人皆嗤吾固陋,吾不以為病,應(yīng)之曰:“孔子稱:‘與其不遜也寧因’。又曰:‘以約失之者鮮矣!”又日‘士志于道而恥惡衣惡食者,未足與議也!’”古人以儉為美德,今人乃以儉相詬病。嘻,異哉! 

近歲風(fēng)俗尤為侈靡,走卒類士服,農(nóng)夫躡絲履。吾記天圣中先公為群牧判官,客至未嘗不置酒,或三行五行,多不過七行。酒沽于市,果止于梨、栗、棗、柿之類,肴止于脯、醢、菜羹,器用瓷漆。當(dāng)時(shí)士大夫家皆然,人不相非也。會(huì)數(shù)而禮勤,物薄而情厚。近日士大夫家,酒非內(nèi)法,果肴非遠(yuǎn)方珍異,食非多品,器皿非滿案,不敢會(huì)賓友。常數(shù)日營(yíng)聚,然后敢發(fā)書。茍或不然,人爭(zhēng)非之,以為鄙吝,故不隨俗靡者,蓋鮮矣。嗟乎!風(fēng)俗頹弊如是,居位者雖不能禁,忍助之乎!

又聞昔李文靖公為相,治居第于封丘門內(nèi),廳事前僅容旋馬?;蜓云涮?,公笑曰:“居第當(dāng)傳子孫,此為宰相廳事誠(chéng)隘,為太祝、奉禮廳事已寬矣。”參政魯公為諫官,真宗遣使急召之,得于酒家。既入,問其所來,以實(shí)對(duì)。上曰“汝為清望官,奈何飲于酒肆?”對(duì)曰:“臣家貧,客至無器皿肴果,故就酒家觴之。”上以其無隱,益重之。張文節(jié)為相,自奉養(yǎng)如為河陽(yáng)掌書記時(shí)。所親或規(guī)之日,“公今受俸不少,而自奉若此,公雖自信清約,外人頗有公孫布被之譏,公宜少?gòu)谋姟?rdquo;公嘆曰:“吾今日之俸,雖舉家錦衣玉食,何患不能?顧人之常情,由儉入奢易,由奢入儉難。吾今日之俸,豈能常有?身,豈能常存?一旦異于今日,家人習(xí)奢已久,不能頓儉,必致失所。豈若吾居位、去位,身在、身亡,常如一日乎?”嗚呼!大賢之深謀遠(yuǎn)慮,豈庸人所及哉!     御孫曰:“儉,德之共也;侈,惡之大也。”共,同也。言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲。君子寡欲,則不役于物,可以直道而行;小人寡欲,則能謹(jǐn)身節(jié)用,遠(yuǎn)罪豐家。故曰:儉,德之共也。侈則多欲。君子多欲,則貪慕富貴,在道速禍;小人多欲,則多求妄用,喪身敗家。是以居官必賄,居鄉(xiāng)必盜。故曰:侈,惡之大也。

昔正考父 粥以糊口,孟僖子知其后必有達(dá)人:季文子相三君,妾不衣帛,馬不食粟,君子以為忠;管仲鏤簋朱纮,山楶藻稅,孔子鄙其小器;公孫文子享衛(wèi)靈公,史鰍知其及禍,及戊,果以富得罪出亡;何曾日食萬錢,至孫以驕溢傾家;石崇以奢靡夸人,卒以此死東市:近世寇萊公豪侈冠一時(shí),然以功業(yè)大,人莫知非,子孫習(xí)其家風(fēng),今多窮因。其余以儉立名,以侈自敗者多矣,不可遍數(shù)。聊舉數(shù)人以訓(xùn)汝,汝非徒身當(dāng)服行,當(dāng)以訓(xùn)汝子孫,使知前輩之風(fēng)俗云。

責(zé)任編輯:黃艷校對(duì):王梓辰最后修改:
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