以儉素為美，不是不要提高物質(zhì)生活水平，而是要立足國(guó)情、尊重現(xiàn)實(shí)，不能超越經(jīng)濟(jì)承受能力、追求豪華排場(chǎng)。

“眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。”這是宋人司馬光訓(xùn)戒兒子司馬康的一段話。司馬光為何如此崇尚“儉素”呢？他在訓(xùn)子的文中列舉了歷史上和當(dāng)時(shí)一些“以儉立名，以侈自敗”的事例，并論述其原因是“儉則寡欲”“侈則多欲”。有地位者貪得，就會(huì)不按正道辦事，招致禍患；老百姓貪得，也會(huì)敗家喪身。

司馬光所闡述的“以儉素為美”的道理，對(duì)今人仍深有教益。在延安革命博物館里，陳列著一張當(dāng)年“南洋華僑回國(guó)慰勞視察團(tuán)”的照片——1941年6月，華人領(lǐng)袖陳嘉庚率團(tuán)到延安視察，毛澤東用自己在窯洞前種的豆角、西紅柿招待他吃飯。而在重慶，蔣介石卻用800銀元擺宴招待，在鮮明的對(duì)比面前，陳嘉庚感慨良多，他意味深長(zhǎng)地說：“得天下者，共產(chǎn)黨也！”后來的事實(shí)驗(yàn)證了陳嘉庚的話。這絕不是偶然，而是歷史的必然。

儉素的生活能培養(yǎng)人的品德、鍛煉人的意志，增強(qiáng)適應(yīng)艱苦環(huán)境的生存能力。儉素度日，曾使新中國(guó)在“一窮二白”的廢墟上站立起步，迅速發(fā)展。“自力更生，艱苦奮斗”曾培養(yǎng)了一代人勤儉建國(guó)的高尚品質(zhì)，王進(jìn)喜、孟泰、王國(guó)藩等是這一代人的代表。如今，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，生活水平提高了，有人認(rèn)為應(yīng)該好好享受，無需再提倡“儉樸”作風(fēng)了，甚至認(rèn)為“清貧可恥”。然而據(jù)統(tǒng)計(jì)，到2011年底，我國(guó)農(nóng)村尚有2000萬人沒有解決溫飽，城鎮(zhèn)也有上千萬企業(yè)職工和居民生活依然困難，實(shí)際需要幫助和扶持的對(duì)象接近1億人。

如此國(guó)情之下，是以“儉素為美”，還是以“奢靡為榮”，說到底反映了一個(gè)人的世界觀和人生觀。一個(gè)心底無私的人，一個(gè)舍己為公的人，一個(gè)心里裝著“中國(guó)最廣大人民群眾利益”的共產(chǎn)黨人，在工作上會(huì)用高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，為黨和人民的事業(yè)鞠躬盡瘁，而在生活上則是用低標(biāo)準(zhǔn)要求自己，甘愿過清貧簡(jiǎn)樸的生活。而那些私欲熏心的人、那些腐敗分子，往往就是把公權(quán)力當(dāng)作謀私的工具，他們鄙視儉樸，追求奢靡，大肆侵吞揮霍公款，奢侈浪費(fèi)，擺闊淫亂，最終變成了人民的罪人。

當(dāng)然，以儉素為美，并不是說不要提高物質(zhì)生活水平，而是要立足國(guó)情、尊重現(xiàn)實(shí)，不能超越經(jīng)濟(jì)承受能力、追求豪華排場(chǎng)，白白耗費(fèi)國(guó)家和個(gè)人的資產(chǎn)。習(xí)近平同志最近在中紀(jì)委二次全會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持勤儉辦一切事業(yè)，堅(jiān)決反對(duì)講排場(chǎng)比闊氣，堅(jiān)決抵制享樂主義和奢靡之風(fēng)。”共產(chǎn)黨人和領(lǐng)導(dǎo)干部，更要以“后天下之樂而樂”的胸懷，以“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的境界，以“瘦吾身而肥天下”的精神，克勤克儉、克己奉公，帶領(lǐng)人民共創(chuàng)更加美好的未來。