唐朝有個(gè)宰相叫崔甫，他當(dāng)宰相不到200天，就選了800名官員。唐德宗問他：有人說你用的人多沾親帶故，為什么?崔答道：臣為陛下選用百官，不敢不認(rèn)真負(fù)責(zé);如果是我從來不認(rèn)識(shí)的人，我怎能看他的德才來選用呢?唐德宗認(rèn)為有道理。

北宋司馬光在《資治通鑒》中提到這件事時(shí)，提出異議：“夫天下之賢，固非一人所能盡也，若必待素識(shí)熟其才行而用之，所遺亦多矣。”據(jù)此表明自己的用人主張，主要有三層意思：其一，“用人者，無親疏、新故之殊，唯賢、不肖之為察。其人未必賢也，以親故而取之，固非公也;茍賢矣，以親故而舍之，亦非公也。”其二，“舉之以眾，取之以公。”其三，“眾曰賢矣，己雖不知其詳，姑用之，待其無功，然后退之，有功則進(jìn)之。”

司馬光不愧是古代大政治家，他在用人上提出的觀點(diǎn)確實(shí)高明。司馬光的用人觀，從他寫完《資治通鑒》算起，距今已近千年，現(xiàn)在看來，不但切中古時(shí)的用人之弊，就是放在當(dāng)今也不過時(shí)。甚至可以說，與我們現(xiàn)行的干部政策“不謀而合”。

學(xué)史可以明智，借古不妨論今。在干部選用上，我們究竟該有多寬的視野、多高的境界、多大的氣魄呢?重溫一下司馬光的用人觀，或許能受到啟發(fā)。

任人唯賢與任人唯親，這兩條對(duì)立的用人路線，有時(shí)也會(huì)有交叉，或者所用親故有賢能，或者所用賢能有親故。司馬光的觀點(diǎn)非常鮮明。在他看來，用人只看“賢”與“不賢”，不看“親”與“不親”。因?yàn)橛H故而用“不賢”，勢(shì)必造成不公;但因?yàn)橛H故而不用“賢”，同樣有失公道。

現(xiàn)在有些領(lǐng)導(dǎo)選用干部，與古代崔甫的做法一樣，名義上是選賢用能，美其名曰出于“放心”“好用”的考慮，卻把選用范圍局限在“身邊人”“自己人”這樣的“小圈子”里。即便用的人不差，也有很大弊端。除了像司馬光指責(zé)的那樣，將非親非故的人才埋沒外，還會(huì)帶來更大的負(fù)面影響。趨炎附勢(shì)、托親拉故的多起來，而埋頭苦干的越來越少。

對(duì)于這個(gè)問題，封建時(shí)代的司馬光提出一個(gè)非常民主的辦法，那就是“舉之以眾，取之以公”。意思是，推舉時(shí)憑威望口碑，使用時(shí)出以公心。其實(shí)，這與我們提倡的聽取群眾意見、堅(jiān)持公道用人是一個(gè)道理。那為什么還會(huì)出現(xiàn)選人失察、用人失誤呢?問題就在于，“眾”的范圍不大，“公”的程度不夠。

選人用人是領(lǐng)導(dǎo)干部的重要責(zé)任，但并非領(lǐng)導(dǎo)干部的個(gè)人行為。一方面，領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人眼光畢竟有限，可群眾的眼睛是雪亮的。所以，選人，就不能由少數(shù)人在少數(shù)人中選。另一方面，領(lǐng)導(dǎo)干部用人，是代表組織行使職權(quán)，為的是黨的事業(yè)。所以，用人，絕不能出于私心、為了私利。

領(lǐng)導(dǎo)干部選人視野寬不寬，取決于能不能充分相信和依靠群眾。雖然自己對(duì)選用對(duì)象了解不夠，但只要大家認(rèn)為是人才，就不妨選進(jìn)來、用起來。不過，選用完了，還不能一選了之，一用了事。選準(zhǔn)用好固然不易，但“能上不能下”也是用人上的一個(gè)難題。司馬光提出“有功則進(jìn)之，無功則退”，很值得借鑒。按現(xiàn)在的說法，就是“能者上，平者讓，庸者下”。這樣，才會(huì)讓更多人才脫穎而出，讓我黨干部隊(duì)伍更加充滿生機(jī)和活力。

放心地選，大膽地用，選用不妥不要緊，因?yàn)?mdash;—心底無私天地寬，敢為事業(yè)用人才。這是何等的境界和氣魄!