與時(shí)代特征相結(jié)合是馬克思主義學(xué)說(shuō)歷史性理解的內(nèi)在要求和價(jià)值旨?xì)w。馬克思主義學(xué)說(shuō)與以往其他學(xué)說(shuō)的根本區(qū)別體現(xiàn)在馬克思的這句名言中：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界。”以往學(xué)說(shuō)的“解釋世界”是從先驗(yàn)原則出發(fā)，讓現(xiàn)實(shí)世界服從于抽象的理性原則；而馬克思的“改變世界”則是從現(xiàn)實(shí)世界出發(fā)，在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界。顯然，“改變世界”的實(shí)踐品格是馬克思主義學(xué)說(shuō)的本質(zhì)特征，然而任何實(shí)踐都是一定時(shí)代條件下的實(shí)踐，都要受到時(shí)代條件的制約。因而，馬克思主義學(xué)說(shuō)要發(fā)揮改造世界的作用，體現(xiàn)改變世界的理想和情懷，就必須與時(shí)代特征相結(jié)合。

與時(shí)代特征相結(jié)合既是馬克思主義學(xué)說(shuō)實(shí)踐性的內(nèi)在要求，也是其一以貫之的理論品格。馬克思主義學(xué)說(shuō)本身就是馬克思主義經(jīng)典作家準(zhǔn)確地把握了其所生活時(shí)代特征并與之相結(jié)合的結(jié)晶。同時(shí)，作為特定“時(shí)代的理論思維”，也不可避免地帶有那個(gè)時(shí)代的局限。比如，資本主義自我調(diào)節(jié)和擴(kuò)展能力的低估，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命形勢(shì)發(fā)展的樂(lè)觀判斷等等。隨著時(shí)代的變遷和時(shí)代特征的變化，時(shí)代的局限會(huì)使某些具體原理和觀點(diǎn)顯得有些不合時(shí)宜。這就需要“讓馬克思走進(jìn)當(dāng)代”，與當(dāng)下的時(shí)代特征相結(jié)合。這種結(jié)合，不是兩個(gè)外在對(duì)象的連接，而是讓馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法深入到時(shí)代深處，抓住時(shí)代的根本問(wèn)題，與當(dāng)代實(shí)踐達(dá)到內(nèi)在統(tǒng)一而實(shí)現(xiàn)的一種自我發(fā)展。這既是馬克思主義學(xué)說(shuō)的歷史使命和存在的意義，也是我們理解馬克思主義學(xué)說(shuō)的內(nèi)在要求和根本目的。正如習(xí)近平總書記所說(shuō)：“只有聆聽時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問(wèn)題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新。”

總之，馬克思主義學(xué)說(shuō)的歷史性理解是一種對(duì)待馬克思主義的馬克思主義態(tài)度。這種態(tài)度既是按照馬克思主義本真精神建構(gòu)和發(fā)展馬克思主義的價(jià)值訴求，也是闡明馬克思主義既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)歷史性的努力，更是馬克思主義本真精神在與當(dāng)代實(shí)踐結(jié)合中獲得當(dāng)代意義、彰顯生機(jī)和活力的理論表達(dá)。

（作者系東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)部教授）