在文化的諸種存在形式中，理論、學(xué)術(shù)無疑居于重要地位，它代表了一個(gè)國家文化發(fā)展的思想成就，影響著一個(gè)國家的制度規(guī)范，制約著人們的行為習(xí)慣。誰在理論學(xué)術(shù)領(lǐng)域擁有話語權(quán)，誰就具有影響政策主張、引領(lǐng)社會(huì)大眾的主導(dǎo)權(quán)。正是在此意義上，習(xí)主席指出：“面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒的新形勢(shì)，如何加快建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國、增強(qiáng)文化軟實(shí)力、提高我國在國際上的話語權(quán)，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好發(fā)揮作用。”

經(jīng)濟(jì)實(shí)力不等于文化實(shí)力，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也不等于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展。19世紀(jì)的德國經(jīng)濟(jì)上很落后，但人才輩出、群星燦爛，黑格爾、費(fèi)爾巴哈、歌德、席勒無不在人類思想發(fā)展史上留下了厚重腳印。今天，中國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但文化軟實(shí)力、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展水平要與之相稱還有很長的路要走?！吨袊鴩倚蜗笳{(diào)查報(bào)告2012》顯示，海外民眾最熟悉的中國文化元素前十名依次是：熊貓、長城、成龍、中國美食、故宮、龍、茶葉、中國功夫、扇子和瓷器。外國民眾之所以對(duì)中國的這些文化元素比較熟悉，主要是因?yàn)橹袊?ldquo;走出去”的文化大多是器物類層面的文化。停留在器物類層面的文化，宣揚(yáng)民俗和風(fēng)情，僅僅是一般層次的交流，這種交流很難深入到文明的內(nèi)部神經(jīng)。真正意義上的交流，是思想上的交流。

應(yīng)該說，經(jīng)過多年的努力，我國的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有了很大的發(fā)展，但仍有一些亟須解決的問題，集中表現(xiàn)在“有數(shù)量缺質(zhì)量、有專家缺大師”。《白鹿原》的作者陳忠實(shí)曾說，我們今天缺乏的不是思想，而是思想的力度。沒有力度的思想是平庸的，不吸引人，也抵制不住西方的話語霸權(quán)。打造有力度的思想文化，核心是打造有力度的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。

強(qiáng)化問題意識(shí)。問題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源。習(xí)主席指出：“理論創(chuàng)新只能從問題開始。從某種意義上說，理論創(chuàng)新的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、篩選問題、研究問題、解決問題的過程。”對(duì)于一個(gè)時(shí)代來說，主要的困難不是答案，而是問題。今天的中國在馬克思主義的指導(dǎo)下已經(jīng)成功走出了中國特色社會(huì)主義道路，“中國道路”“中國模式”也為世界廣泛關(guān)注。但如何聆聽時(shí)代的聲音，把握時(shí)代的脈搏，善于提出和回答推動(dòng)時(shí)代發(fā)展的大問題真問題，仍然是創(chuàng)新發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的迫切任務(wù)。在當(dāng)前的研究中，問題意識(shí)匱乏，發(fā)現(xiàn)問題、解決問題能力不足，已經(jīng)成為制約哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的一個(gè)重要癥結(jié)，突出表現(xiàn)為“學(xué)院化”“邊緣化”“貧困化”傾向日益嚴(yán)重。一種理論不一定被另一種理論駁倒，卻極容易被社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題所駁倒。一種理論不關(guān)注社會(huì)，社會(huì)就不需要這種理論。創(chuàng)新發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，必須以我們正在做的事情為中心，從我國改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論，積極回答時(shí)代發(fā)展提出的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，積極回應(yīng)人民群眾普遍關(guān)心的生活問題。這是構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的著力點(diǎn)、著重點(diǎn)。

秉持民族情懷。習(xí)主席指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成長發(fā)展的深厚基礎(chǔ)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。傳統(tǒng)是過去的，也是現(xiàn)在和未來的。中華文化中有著非常寶貴的民族精神財(cái)富，歷史的積淀已經(jīng)使這些精神財(cái)富升華為民族的精神家園，凝聚成為民族的脊梁。但長時(shí)間對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的不到位，以及不時(shí)泛起的文化虛無主義思潮，無不在侵蝕著我們的精神家園。近年來，文化虛無主義沉渣泛起、甚囂塵上，“反傳統(tǒng)”似乎又成為一句時(shí)髦的口號(hào)，“西方話語”也仿佛成了學(xué)術(shù)研究的基本范式。歷史不能割斷，需要全面辯證地分析。中國傳統(tǒng)文化中有糟粕更有精華。今天，經(jīng)歷改革開放偉大時(shí)代鍛造的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更顯成熟，在與其他民族優(yōu)秀文化的交流中更加充實(shí)，展現(xiàn)出民族的魅力、歷史的厚重、時(shí)代的光芒。我們有理由對(duì)我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充滿自信，有理由在世界不同文化相互激蕩的今天捍衛(wèi)民族文化地位。當(dāng)然，在全球化的今天，樹立文化自信、秉持民族情懷，絕不意味著我們要追求單純的民族性，關(guān)上面向世界的大門，而必須始終保持與時(shí)俱進(jìn)、開放包容的恢弘氣度。

樹立世界視野。小視野是做不出大文章的，大文章需要大視野。習(xí)主席指出：“觀察當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，需要有一個(gè)寬廣的視角，需要放到世界和我國發(fā)展大歷史中去看。”馬克思主義是一種世界性思想，它產(chǎn)生于歐洲，但關(guān)注的不僅僅是歐洲的問題，更多的是世界歷史問題和整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展問題。今天的地球已經(jīng)變成了地球村，在這樣的背景下創(chuàng)新發(fā)展中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，需要民族沃土，也需要世界視野。中國要成為真正有世界影響力的國家，必須學(xué)會(huì)思考世界的問題，必須在那些事關(guān)整個(gè)世界和人類發(fā)展的重大問題上，發(fā)出中國的聲音，提出中國的見解，建構(gòu)中國的理論，不僅讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“發(fā)展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國”。

（作者單位：國防大學(xué)中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心）