習(xí)近平5月17日上午在京主持召開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)并發(fā)表了重要講話，指出了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在社會(huì)變革中的偉大意義和重要作用，對理論工作者給以高度評價(jià)，寄予殷切希望和提出新的要求。這是中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界的春天，我們要結(jié)合中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，努力開創(chuàng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大繁榮大發(fā)展大突破的新局面，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。

中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大繁榮大發(fā)展大突破的客觀基礎(chǔ)。同任何事物一樣，任何理論也都不是憑空產(chǎn)生的，而是有著深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的理論及其變革，就是社會(huì)生活變革的反映。中國波瀾壯闊的革命、建設(shè)和改革歷程在世界上是空前絕后的，在中國共產(chǎn)黨堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)了深刻全面的社會(huì)變革，并長期保持經(jīng)濟(jì)的中高速發(fā)展。中國在取得巨大發(fā)展成就的同時(shí)，也不得不面對許多問題，而這些問題也是國際學(xué)術(shù)界任何既有理論都沒有遇到過因而也不能完全解釋的。中國為什么這樣發(fā)展，出現(xiàn)的問題如何解決，它的未來又將如何發(fā)展？這些問題都是既回避不了又不易解決的。更不用說，中國的社會(huì)變革還在全面、深入和持續(xù)地進(jìn)行著。

理論是灰色的，而生活之樹常青。歷史不會(huì)提出沒有答案的問題，因?yàn)榇鸢妇驮趯?shí)踐中，在群眾中，在紛繁復(fù)雜的矛盾中。理論家就要善于發(fā)現(xiàn)問題和尋求答案。馬克思說得好，一個(gè)時(shí)代所提出的問題，和任何在內(nèi)容上是正當(dāng)?shù)囊蚨彩呛侠淼膯栴}，有著共同的命運(yùn)：主要的困難不是答案，而是問題。問題就是時(shí)代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲。（《馬克思恩格斯全集》第40卷第289頁）我們要從時(shí)代精神和人民需要出發(fā)，創(chuàng)立、豐富和發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論。而這方面是大有可為的。

馬克思主義為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大繁榮大發(fā)展大突破提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。在我們的制度自信、道路自信和理論自信中，理論自信有著特別重要的意義。社會(huì)主義理論是先于和指導(dǎo)社會(huì)主義制度和道路的，馬克思恩格斯通過總結(jié)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，特別是經(jīng)過艱苦的理論探索，實(shí)現(xiàn)了人類歷史上最偉大的哲學(xué)革命，揭示了人的本質(zhì)和社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，揭示了資本主義滅亡和社會(huì)主義勝利的客觀必然性，才使社會(huì)主義從空想變成科學(xué)，給無產(chǎn)階級和革命人民提供了建立人的徹底解放、自由全面發(fā)展的社會(huì)（共產(chǎn)）主義的理論武器。它沒有給人們開出藥方，但給予了永恒的理論指導(dǎo)。真正科學(xué)理解和正確運(yùn)用并不容易，決不是只憑良好愿望和革命熱情就能做到的。馬克思主義產(chǎn)生以后的一百多年來，世界形勢風(fēng)云激蕩驚心動(dòng)魄，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)既有偉大輝煌的勝利和經(jīng)驗(yàn)，也有沉重慘痛的失敗和教訓(xùn)。而一切失誤失敗無不是背離馬克思主義的結(jié)果。經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)都證明了馬克思主義的正確性和生命力，證明了我們在不斷發(fā)展的實(shí)踐中深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)的必要性和重要性。

30多年前關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論人們至今記憶猶新，而這僅僅是對馬克思主義哲學(xué)一個(gè)基本觀點(diǎn)的理解運(yùn)用，就對人們的思想解放起了那么大的作用，為改革開放提供了理論支撐，理論突破的意義從來都是巨大的。學(xué)習(xí)馬克思主義理論是中國共產(chǎn)黨人治國理政的基本功和必修課，而什么是馬克思主義，什么是社會(huì)主義？從毛澤東到習(xí)近平黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人都提出過這個(gè)問題。而真正理解和掌握革命理論的科學(xué)性并以之指導(dǎo)實(shí)踐并非易事，“光是思想力求成為現(xiàn)實(shí)是不夠的,現(xiàn)實(shí)本身應(yīng)當(dāng)力求趨向思想”（《馬克思恩格斯全集》第1卷第462頁）習(xí)近平主政以來，大刀闊斧除弊興利，已經(jīng)在理論和實(shí)踐的許多方面實(shí)現(xiàn)了突破創(chuàng)新，不僅對我們的理論思維、科研發(fā)展和社會(huì)工作生活都有著直接的指導(dǎo)意義和深遠(yuǎn)的社會(huì)影響，而且還事關(guān)馬克思主義的命運(yùn)和社會(huì)主義事業(yè)的成敗問題。

實(shí)施哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才工程，培養(yǎng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者自身的責(zé)任意識是實(shí)現(xiàn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大繁榮大發(fā)展的中心戰(zhàn)略。習(xí)近平同志指出：一個(gè)沒有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國家不可能走在世界前列，一個(gè)沒有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國家也不可能走在世界前列。此次，習(xí)主席在講話中專門把“加強(qiáng)和改善黨對哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)”作為一個(gè)問題提出來，強(qiáng)調(diào)要為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境，關(guān)心知識分子生活，重視發(fā)揮他們的作用等等。黨和人民創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大繁榮大發(fā)展大突破的根本保證，而哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的自身努力才是關(guān)鍵因素。因此，作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者個(gè)人，更應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)個(gè)人的責(zé)任和作用?？茖W(xué)上的創(chuàng)新突破，特別是社會(huì)科學(xué)上的創(chuàng)新突破和偉大發(fā)現(xiàn)，與社會(huì)與外界關(guān)系并不是那么太大，甚至個(gè)別時(shí)候不利條件反倒成為促進(jìn)因素。“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句更工”。馬克思所處的時(shí)代和自身處境很難說是有利于他的偉大研究的，但馬克思在中學(xué)畢業(yè)論文——《青年人在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中，就立志為全人類服務(wù)，志愿選擇最能為人類謀利益的職業(yè)，“主要不是干預(yù)生活本身，而是從事抽象真理的研究的職業(yè)”（《馬克思恩格斯全集》第40卷第6頁）。他把給人間盜來天火的普羅米修斯譽(yù)為“哲學(xué)日歷中最高尚的圣者和殉道者”，他自己也以普羅米修斯的精神致力于理論研究，為無產(chǎn)階級和社會(huì)主義的勝利提供理論武器。

人們只有真正掌握科學(xué)的理論才能運(yùn)用它，馬克思把這叫做“理論掌握群眾”。“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量” 。（《馬克思恩格斯全集》第1卷第460頁）。此外，掌握科學(xué)的理論不僅是重要的，更是困難的。因?yàn)椴粌H需要提高自己的認(rèn)識能力，而且還要同既有的世界觀徹底決裂，特別重要和困難的是革除自己的傳統(tǒng)觀念。正如馬克思所說，“至于掌握著我們的意識、支配著我們的信仰的那種思想（理性把我們的良心牢附在它的身上），則是一種不撕裂自己的心就不能從其中掙脫出來的枷鎖：同時(shí)也是一種魔鬼，人們只有先服從它才能戰(zhàn)勝它”。放棄一種自覺或不自覺堅(jiān)持的錯(cuò)誤理論，接受一種新的科學(xué)理論，決不是一件輕而易舉自然而然的事情，自然科學(xué)領(lǐng)域里的突破創(chuàng)新為人接受尚且不易，社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域里的革命理論為人理解和接受之難度就更可想而知了。

在社會(huì)主義中國的今天，作為馬克思主義的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，首先和最重要的是學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)的理論。如果人們能以馬克思的教導(dǎo)和實(shí)踐為榜樣，刻苦鉆研理論，深入社會(huì)實(shí)踐，一定能夠不辜負(fù)黨和人民的期望，作出無愧于時(shí)代的貢獻(xiàn)。事實(shí)上，現(xiàn)在的學(xué)風(fēng)、學(xué)術(shù)、學(xué)者并不能令人滿意，而像習(xí)主席希望和要求的“耐得住寂寞，經(jīng)得起誘惑，守得住底線，立志做大學(xué)問、做真學(xué)問”的學(xué)者不是太多了，而是太少了。以筆者之淺見坦率地說，眾多自稱信奉馬克思主義的哲學(xué)家，真正認(rèn)真讀過馬克思本人哲學(xué)著作的人并不多見，而這正是問題之所在。馬克思學(xué)說是科學(xué)而不是宗教，需要的并不是人們抽象地表態(tài)贊成以壯觀瞻，而是要求人們真正理解和運(yùn)用它，用“批判的武器”進(jìn)行“武器的批判”。“隔靴搔癢贊何益，入木三分罵亦精”。讓我們自覺抵制虛夸浮華之風(fēng)，立足人民服務(wù)社會(huì)，負(fù)起社會(huì)擔(dān)當(dāng)，嚴(yán)格要求自己，靜下心來認(rèn)真讀書，解放思想勇于創(chuàng)新，迎接哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的春天，為這英雄大有用武之地的偉大時(shí)代提供科學(xué)的理論。

（作者系中國人民解放軍裝甲兵工程學(xué)院哲學(xué)教授）

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