下面，我們來(lái)總體領(lǐng)會(huì)一下習(xí)近平同志這篇講話(huà)的精神。我認(rèn)為，并且也在學(xué)習(xí)過(guò)程中感覺(jué)到了這篇講話(huà)對(duì)我們哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中問(wèn)題的脈把得很準(zhǔn)、理講得很透，對(duì)道理和事例分析得很深，也很接地氣。怎么接地氣？就是習(xí)近平同志既結(jié)合我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的現(xiàn)狀、存在的問(wèn)題，同時(shí)又結(jié)合哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的規(guī)律，在這兩方面都很接地氣。再有，他還接了我們中國(guó)的民族風(fēng)格的地氣，并且他的語(yǔ)言很生動(dòng)、很形象。在講哲學(xué)社會(huì)科學(xué)時(shí)，他并沒(méi)有把這個(gè)問(wèn)題講得非常深?yuàn)W，或者非常抽象，而是用老百姓的話(huà)，用生活中鮮活的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)這個(gè)問(wèn)題。比如，講當(dāng)前馬克思主義研究、發(fā)展中存在的問(wèn)題時(shí)，他指出，馬克思主義在一些學(xué)科中“失語(yǔ)”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”。這些概括我覺(jué)得真的是現(xiàn)實(shí)中馬克思主義理論在研究、宣傳、教育上存在的一些問(wèn)題。

比如，在當(dāng)前研究和宣傳馬克思主義中存在的問(wèn)題時(shí)，他指出，實(shí)際工作中，在有的領(lǐng)域，馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化。這些問(wèn)題都找得很準(zhǔn)，也是現(xiàn)實(shí)中存在的。所以說(shuō)這些話(huà)都是很接地氣的。我認(rèn)為，習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話(huà)，能夠真實(shí)地反映當(dāng)前哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中存在的問(wèn)題。

那么，光提出問(wèn)題不行，還得找到解決問(wèn)題的方法和思路。所以在這篇講話(huà)中，我們看到了習(xí)近平總書(shū)記對(duì)于我國(guó)如何構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，提出許多非常有創(chuàng)意的提法和思路。這也是對(duì)這篇講話(huà)接地氣的表現(xiàn)的理解。

總體來(lái)看，這個(gè)講話(huà)有時(shí)代的高度。這是站在21世紀(jì)上，站在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展到了一定程度上，站在世界文化發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展的時(shí)代高度上來(lái)提出問(wèn)題的。

另外，這個(gè)講話(huà)也有歷史的厚度。這個(gè)歷史的厚度表現(xiàn)在習(xí)近平總書(shū)記非常重視用歷史來(lái)說(shuō)話(huà)，從歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、概括經(jīng)驗(yàn)，尋求規(guī)律。比如，在講哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要性時(shí)，他就對(duì)世界思想史、文化史作了一個(gè)宏觀的梳理，提到了古代希臘時(shí)期著名的哲學(xué)家，提到了近代西方文藝復(fù)興時(shí)期以來(lái)著名的思想家，也提到了馬克思直接繼承批判的一些思想先驅(qū)，還提到了近現(xiàn)代以來(lái)歐美等國(guó)在重大的社會(huì)變革時(shí)期出現(xiàn)的一些重要的人物、重要的思想，同時(shí)也提到了當(dāng)代西方的一些思潮。

在談到中國(guó)的時(shí)候，習(xí)近平總書(shū)記從先秦、兩漢一直談到唐宋元明清乃至現(xiàn)代，提到的思想家、理論家有四十多位。當(dāng)然，也提到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的儒、釋、道、墨、名、法、陰陽(yáng)等幾十種學(xué)說(shuō)。用這種尊重歷史，在歷史的長(zhǎng)河中看待人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展、影響，用這樣一種歷史的角度、歷史的眼光看問(wèn)題，我覺(jué)得在這篇文章中都有鮮明的體現(xiàn)。所以我認(rèn)為，習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話(huà)既有時(shí)代的高度，又有歷史的厚度。

當(dāng)然，習(xí)近平總書(shū)記的講話(huà)還有對(duì)問(wèn)題的把握、對(duì)問(wèn)題的思考這樣一種洞察的深度。所以我還說(shuō)，這個(gè)講話(huà)還有洞察的深度。這個(gè)深度就在對(duì)馬克思主義指導(dǎo)地位的闡述上，對(duì)馬克思主義生命力的理解上，對(duì)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展特點(diǎn)的理解上，都有很深入的研究和分析。所以我認(rèn)為這個(gè)講話(huà)還有洞察的深度。

總之，這篇講話(huà)是我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)或者說(shuō)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，有里程碑式的意義。