關(guān)于理論創(chuàng)新、話(huà)語(yǔ)建構(gòu)和新型智庫(kù)建設(shè)的一些思考

復(fù)旦大學(xué)中國(guó)研究院教授 張維為

中國(guó)以人類(lèi)歷史上前所未有的速度和規(guī)模迅速發(fā)展，震撼了世界。要把我國(guó)發(fā)展優(yōu)勢(shì)和綜合實(shí)力轉(zhuǎn)化為話(huà)語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，關(guān)鍵在于理論創(chuàng)新和話(huà)語(yǔ)建構(gòu)。中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界，包括以建構(gòu)中國(guó)話(huà)語(yǔ)為己任的新型智庫(kù)，對(duì)此負(fù)有義不容辭的責(zé)任。

首先，樹(shù)立信心。中國(guó)的發(fā)展早已超越了西方理論和話(huà)語(yǔ)的詮釋能力。過(guò)去30多年，西方對(duì)中國(guó)政治的預(yù)測(cè)幾乎都是錯(cuò)的，這是一個(gè)很好的例子，他們的誤判除了有意識(shí)形態(tài)的偏見(jiàn)，還有西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)本身存在的許多問(wèn)題。金融危機(jī)、債務(wù)危機(jī)、顏色革命褪色、“阿拉伯之春”變成“阿拉伯之冬”、歐洲難民危機(jī)等也進(jìn)一步打擊了西方的制度自信和話(huà)語(yǔ)自信。在這個(gè)意義上，推動(dòng)理論創(chuàng)新，超越西方話(huà)語(yǔ)，建構(gòu)中國(guó)話(huà)語(yǔ)正逢大好時(shí)代。

第二，明確目標(biāo)。要建立一套中國(guó)本位的、本土的、學(xué)術(shù)的、同時(shí)也是國(guó)際化的政治話(huà)語(yǔ)敘述，并用中國(guó)人的標(biāo)準(zhǔn)和話(huà)語(yǔ)對(duì)西方和世界事務(wù)進(jìn)行評(píng)判。

第三，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)理論的創(chuàng)新是中國(guó)話(huà)語(yǔ)建設(shè)成功的關(guān)鍵。以政治學(xué)為例，正因?yàn)槲覀冊(cè)诨A(chǔ)理論上有所創(chuàng)新和突破，所以比較敢于也比較善于與西方理論和西方話(huà)語(yǔ)碰撞。

中國(guó)的理論創(chuàng)新、話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新，從來(lái)沒(méi)有面臨過(guò)如此好的歷史機(jī)遇。時(shí)代呼喚中國(guó)學(xué)人的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，也呼喚中國(guó)產(chǎn)生具有原創(chuàng)力的學(xué)者大師。

進(jìn)一步加強(qiáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究、普及與傳播

北京師范大學(xué)文學(xué)院教授 康 震

浩如煙海的古代文獻(xiàn)中，蘊(yùn)藏著極其鮮活豐富的哲學(xué)思想、倫理觀(guān)念和價(jià)值追求，如何立足當(dāng)代，創(chuàng)新發(fā)展古代優(yōu)秀的思想文化，是我們面臨的重大現(xiàn)實(shí)課題。研究傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要原則是師古而不能泥古，既要回首歷史、積極傳承，又要與時(shí)俱進(jìn)、面向未來(lái)。只有這樣，才能深化對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，推動(dòng)傳統(tǒng)文化走向創(chuàng)新，才能增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀(guān)自信，激發(fā)我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的勇氣和動(dòng)力。

傳統(tǒng)文化研究周期長(zhǎng)、產(chǎn)出成果慢。但只要沉下心來(lái)，“板凳甘坐十年冷，文章不著一字空”，研究成果就一定能經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)和歷史檢驗(yàn)。為此，應(yīng)當(dāng)大力倡導(dǎo)“十年磨一劍”的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。

前不久剛剛結(jié)束的“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”，以百人團(tuán)現(xiàn)場(chǎng)競(jìng)賽的創(chuàng)新形式，調(diào)動(dòng)全國(guó)億萬(wàn)觀(guān)眾重溫古典詩(shī)詞魅力，掀起了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱潮。中華民族的精神基因就根植在傳統(tǒng)文化和每個(gè)人的內(nèi)心深處。詩(shī)詞大會(huì)的成功就在于激活了深藏在每個(gè)人心中的精神基因，并從中獲取知識(shí)、汲取營(yíng)養(yǎng)、吸取智慧，增強(qiáng)了中華文明內(nèi)在的生機(jī)與活力。

傳統(tǒng)文化的普及是一門(mén)大學(xué)問(wèn)。學(xué)術(shù)界關(guān)注的重大學(xué)術(shù)問(wèn)題往往也是民眾關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，真正優(yōu)秀的研究者往往也是優(yōu)秀的普及者和傳播者。需要有更多的專(zhuān)家學(xué)者走出書(shū)齋、走出課堂，走向社會(huì)、走向大眾，加入傳統(tǒng)文化普及的隊(duì)伍，弘揚(yáng)民族正能量，激發(fā)傳統(tǒng)文化內(nèi)在活力。

在傳統(tǒng)文化的傳播普及中，新興媒體有著不可替代的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)不能簡(jiǎn)單用新興媒體取代傳統(tǒng)媒介。傳統(tǒng)媒介與新興媒體各有所長(zhǎng)，應(yīng)當(dāng)彼此互補(bǔ)、有機(jī)融合，只有這樣才能真正構(gòu)建起適應(yīng)時(shí)代變化的傳播話(huà)語(yǔ)體系，準(zhǔn)確、快捷、廣泛地傳播傳統(tǒng)文化正能量。