關(guān)于發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一些淺見(jiàn)

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員 汝 信

近一個(gè)時(shí)期，特別是黨的十八大以來(lái)，在黨和政府的重視和支持下，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)取得了很大成就，如大力研究和宣傳馬克思主義特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，拓展了一些新的研究領(lǐng)域，壯大了教學(xué)和研究隊(duì)伍，加強(qiáng)了對(duì)外學(xué)術(shù)交流，等等，這些成績(jī)令人欣喜，應(yīng)予充分肯定。但喜中有憂，一是成果雖多，但真正具有重大創(chuàng)新意義和學(xué)術(shù)價(jià)值的用馬克思主義觀點(diǎn)寫(xiě)成的作品較少；二是在某些領(lǐng)域還存在一些思想混亂的現(xiàn)象；三是存在學(xué)風(fēng)不正的問(wèn)題。

根本解決以上這些問(wèn)題和進(jìn)一步促進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展，關(guān)鍵在于真正確立馬克思主義的指導(dǎo)地位，自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去研究問(wèn)題。對(duì)馬克思主義抱什么態(tài)度，歸根到底是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究為誰(shuí)服務(wù)的問(wèn)題。

在當(dāng)今國(guó)際和國(guó)內(nèi)形勢(shì)下建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，必然會(huì)受到國(guó)內(nèi)外各種思潮的影響，這些思潮在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)以復(fù)雜多樣的形式表現(xiàn)出來(lái)。馬克思主義只有通過(guò)宣傳、教育以至開(kāi)展必要的斗爭(zhēng)，才能牢固占領(lǐng)并堅(jiān)守哲學(xué)社會(huì)科學(xué)陣地。

促進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展，要抓黨的“雙百”方針的貫徹落實(shí)，需要組織力量展開(kāi)討論和爭(zhēng)鳴，加強(qiáng)對(duì)學(xué)術(shù)著作的評(píng)論，鼓勵(lì)不同學(xué)派、不同觀點(diǎn)之間的相互交流和批評(píng)，活躍學(xué)術(shù)空氣，促進(jìn)學(xué)術(shù)研究。

中國(guó)作為世界影響越來(lái)越大的社會(huì)主義大國(guó)，不僅要有一流的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果，而且要在國(guó)際學(xué)術(shù)界發(fā)出自己的聲音，以擴(kuò)大我國(guó)的影響力。在人力、物力、資源配置方面要有支持重點(diǎn)，使某些優(yōu)勢(shì)學(xué)科能率先取得突破性進(jìn)展，在國(guó)際上占有領(lǐng)先地位。需要把重要的基礎(chǔ)理論研究（例如中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)）和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中重大理論和實(shí)際問(wèn)題的對(duì)策性研究，作為重點(diǎn)，力爭(zhēng)有所創(chuàng)新、有所前進(jìn)。

以理論創(chuàng)新繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)

北京大學(xué)國(guó)家發(fā)展研究院教授 林毅夫

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)取得了奇跡式增長(zhǎng)，從一個(gè)人均GDP不及非洲國(guó)家平均數(shù)1/3的貧窮落后國(guó)家，變?yōu)槭澜绲诙蠼?jīng)濟(jì)體、第一大貿(mào)易國(guó)。但是，國(guó)內(nèi)有不少人只看到我國(guó)和發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，以及作為一個(gè)發(fā)展中、轉(zhuǎn)型中國(guó)家必然存在的各種體制、機(jī)制問(wèn)題，對(duì)我國(guó)的道路和制度缺乏信心。

在巨大成績(jī)面前出現(xiàn)上述認(rèn)識(shí)的反差，原因是多方面的，其中也與我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界缺乏能夠解釋我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的自主理論創(chuàng)新有關(guān)。國(guó)內(nèi)有人常常以西方主流理論作為參照系，來(lái)認(rèn)識(shí)出現(xiàn)在我國(guó)的各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。我國(guó)的改革開(kāi)放并沒(méi)有照搬西方主流的新自由主義所倡導(dǎo)的“休克療法”，實(shí)行“私有化、市場(chǎng)化、自由化”，而是以雙軌漸進(jìn)的務(wù)實(shí)方式不斷深化改革，逐步建立起中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。但是，長(zhǎng)期以來(lái)西方主流的理論認(rèn)為：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型必須按“休克療法”一次性地消除各種扭曲。受此理論的影響，知識(shí)界不少人把社會(huì)經(jīng)濟(jì)中存在的一切問(wèn)題都?xì)w結(jié)于沒(méi)有按照西方主流的理論來(lái)進(jìn)行改革所致。不過(guò)，按照西方主流理論進(jìn)行轉(zhuǎn)型的國(guó)家大多出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)崩潰、停滯、危機(jī)不斷，少數(shù)在轉(zhuǎn)型中取得穩(wěn)定和快速發(fā)展的國(guó)家，推行的卻都是被西方主流理論認(rèn)為是最糟的雙軌漸進(jìn)的改革。

在發(fā)展問(wèn)題上也是如此。第二次世界大戰(zhàn)以后發(fā)展中國(guó)家普遍推行進(jìn)口替代戰(zhàn)略，少數(shù)幾個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成功的如日本和東亞經(jīng)濟(jì)體推行的則是出口導(dǎo)向戰(zhàn)略，這種戰(zhàn)略當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是錯(cuò)誤的。

根據(jù)西方主流的轉(zhuǎn)型和發(fā)展理論來(lái)進(jìn)行轉(zhuǎn)型和發(fā)展的國(guó)家不成功，而少數(shù)成功國(guó)家的轉(zhuǎn)型和發(fā)展道路卻違背了西方主流的理論，原因在于發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同、條件不一樣，總結(jié)于發(fā)達(dá)國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象并以發(fā)達(dá)國(guó)家的基礎(chǔ)和條件為暗含前提的西方主流理論，拿到發(fā)展中國(guó)家來(lái)用，常有“淮南為橘、淮北為枳”的缺憾。發(fā)展中國(guó)家有較為相同的條件、挑戰(zhàn)和機(jī)遇。來(lái)自我國(guó)的理論創(chuàng)新不僅能為中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)做出貢獻(xiàn)，也將有助于其他發(fā)展中國(guó)家擺脫低收入、中等收入陷阱，實(shí)現(xiàn)“百花齊放春滿園”的愿景。