文化這個概念其大無外、其小無內(nèi)。大而言之，文化就是人類文明創(chuàng)造的一切成果；小而言之，文化也就是人類生活本身。國學(xué)大師錢穆曾經(jīng)給文化下過一個經(jīng)典的定義：所謂文化，就是如何做人，如何生活。由此引申，“文化養(yǎng)老”就是用文化的力量實現(xiàn)活躍老化、尊嚴(yán)老化和幸福老化，老年當(dāng)自立，陽光照暮年；就是關(guān)注和滿足老年人積極向上的多樣化精神、情感和心理需求，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造老年生活的趣味和價值，度過有品質(zhì)、有意義、有尊嚴(yán)的老年生活。

毋庸置疑，老年期是一個需要不斷面對人生喪失的過程。個體生命增齡老化的同時，會遭遇健康喪失、角色喪失、收入喪失、親人喪失和理想喪失接踵而至所帶來的打擊，而人是感情動物，老年喪失深層次的打擊莫過于在愛情、親情、友情等方面的情感支持的喪失，如老年喪偶喪子喪友，老來怕空，空巢又空心，從而在精神上陷入孤獨，老年生活了無趣味。在現(xiàn)實生活中，有不少空巢特別是獨居老年人出門一把鎖，進(jìn)門一盞燈，空閑變成了空虛，日子難以打發(fā)，或多或少患有“情感饑餓癥”，渴望情感交流、心理慰藉和精神支持。

當(dāng)今之世，我國家庭養(yǎng)老功能已經(jīng)出現(xiàn)了嚴(yán)重的弱化現(xiàn)象，已經(jīng)難以應(yīng)對人口普遍老齡化和重度老齡化所帶來的挑戰(zhàn)。家庭規(guī)模的小型化、家庭結(jié)構(gòu)的核心化、脆弱家庭的多樣化、家庭關(guān)系的離散化、家庭問題的復(fù)雜化、家庭養(yǎng)老的社會化等趨勢紛至沓來，家庭養(yǎng)老的危機(jī)既是生育少子化特別是獨子化危機(jī)，又是孝道文化式微危機(jī)。孝道危機(jī)一方面是孝心問題，過去孝是寫在心上，現(xiàn)在孝是寫在紙上；另一方面是孝能問題，有孝心無孝能問題比比皆是，現(xiàn)代社會要同時做個孝順子女和成功人士，在時間上、精力上、能力上非常不易，差不多是魚與熊掌不可兼得。孝道危機(jī)可以說是倫理危機(jī)，也可以說是人口危機(jī)。

老年空巢化的同時必然提出養(yǎng)老社會化的命題，政府和社會必須接過養(yǎng)老的重?fù)?dān)。是踐行“老吾老，以及人之老”和“親吾親，以及人之親”的時候了，是弘揚血親孝、兒女孝的同時大力提倡仁道孝、政府孝、社會孝、企業(yè)孝的時候了。文化養(yǎng)老需要動員孝道和仁愛的文化精神，整合慈善和公益的文化資源，實現(xiàn)敬老和樂齡的文化理想。

首先，以文娛活動實現(xiàn)老有所樂。社區(qū)應(yīng)該創(chuàng)造以快樂為中心的樂齡文化，專業(yè)的養(yǎng)老社區(qū)可以利用公共活動空間提供老年交友、發(fā)展個人愛好、共度金色時光。以文娛活動實現(xiàn)老有所樂既可以在社區(qū)內(nèi)，例如，參加興趣小組、廣場舞活動；也可以在社區(qū)外，例如，在公園集體練歌，在名勝搭伴出游。

很多事例證明，社區(qū)養(yǎng)老可以通過文化的力量達(dá)到精神養(yǎng)老、安心養(yǎng)老和快樂養(yǎng)老的目的。近年來，北京市西城區(qū)月壇街道在文化養(yǎng)老方面進(jìn)行了積極有益的探索。通過老愛老、老暖老和老助老的老年互助，以及讓老年人共享經(jīng)驗、知識和快樂的老年共享機(jī)制。他們通過文化養(yǎng)老中心開展各項戶外興趣小組活動，增強(qiáng)老年人的歸屬感、充實感和意義感，同時入戶看望高齡、空巢和失能老人，聊天解悶，了解需求，反饋給文化養(yǎng)老中心，及時規(guī)避風(fēng)險。戶外活動根據(jù)老人興趣，如唱歌、讀書、寫詩、養(yǎng)生、繞口令等小組活動，老年人在活動中學(xué)到了知識，提高了技能，增進(jìn)了友誼，消解了憂愁，達(dá)到了“文化養(yǎng)老”的目的。

其次，以老年大學(xué)實現(xiàn)老有所學(xué)?；诶夏昃用駥ωS富文化生活的需求，社區(qū)可以成立“樂齡學(xué)院”或者“老年大學(xué)”，涵蓋運動健身、文化藝術(shù)、休閑娛樂和知識技能類課程，并鼓勵支持居民組織多種多樣的興趣社團(tuán)、舉辦豐富的節(jié)慶和外出活動，實現(xiàn)老助老、老教老、老愛老、老暖老。