古今之辯，中西皆有。我們學(xué)習(xí)西方，學(xué)至今日，真正要學(xué)的，應(yīng)是學(xué)西方在古今之辯中的態(tài)度。文藝復(fù)興、宗教改革是西方進(jìn)入現(xiàn)代文明的標(biāo)志性事件，但皆以古代批判現(xiàn)實(shí)為開端。無古典文明之復(fù)興，就無現(xiàn)代文明；現(xiàn)代文明之基本精神即奠定在古典文明的重新理解之上。在西方現(xiàn)代性發(fā)展中，諸如盧梭、馬克思、尼采等，幾乎所有重要思想家都是借助古典文明批判現(xiàn)代性的種種弊端，從而大大推動(dòng)現(xiàn)代性之發(fā)展。古今之爭是現(xiàn)代性之應(yīng)有之義，但對(duì)現(xiàn)代精神最有力之推動(dòng)，恰恰來自傳統(tǒng)。

加強(qiáng)國學(xué)研究，復(fù)興傳統(tǒng)文化，讓我們對(duì)古代優(yōu)秀文化真心引以為豪，如此才能把文化變成一種內(nèi)生的源泉?jiǎng)恿?，作為我們的營養(yǎng)，像古代圣賢那樣格物窮理、知行合一、經(jīng)世致用，從而推動(dòng)中國現(xiàn)代性之發(fā)展。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為我們黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供文化資源

在新世紀(jì)，中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)建設(shè)須植根于傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書記曾指出，“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信。要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓……深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。這是我們黨對(duì)意識(shí)形態(tài)與傳統(tǒng)文化之關(guān)系的最為清晰的闡明。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為信仰，它迥異于西方政黨，它是執(zhí)政黨，不是議會(huì)選舉黨；它是精英的黨，是向社會(huì)輸出價(jià)值的黨。它帶領(lǐng)中國人民走的中國特色社會(huì)主義道路，是在對(duì)中華民族五千年文明的傳承中走出來的。所以，中國共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)建構(gòu)要以馬克思主義為本，以中國傳統(tǒng)文化為根。鄧小平同志曾經(jīng)很形象地講過三句話。第一句是“老祖宗不能丟”，就是要堅(jiān)持馬克思主義；第二句是要“搞清楚”，即真正搞清楚什么是馬克思主義；第三句是“講新話”，即要根據(jù)新的實(shí)際發(fā)展馬克思主義。新形勢(shì)下，“講新話”的延伸，就是馬克思主義的中國化，就是馬克思主義的中國文化化。馬克思主義一定要接續(xù)中國文化，且要水乳交融。這才能促使我們黨之意識(shí)形態(tài)不斷創(chuàng)新，成為人類政治文明的集大成者。

（作者系中央黨校文史教研部副主任、教授）