當(dāng)我們聚焦人類文明發(fā)展的歷史進程，在歐洲這片土地上，文藝復(fù)興運動對整個歐洲文明的進步起到了極大的推動作用。文藝復(fù)興時期的思想家們，通過自己的思考與實踐，將過去以神為中心的觀念轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀藶橹行牡挠^念，肯定了人的價值和尊嚴。而這一轉(zhuǎn)變的重要路徑，就是通過文化，主要是以人為核心內(nèi)容的詩歌、戲劇、繪畫等多種文化形態(tài)的表達，集中反映了人才是“目的”的價值。直到今天，人們?nèi)匀豢蓮奈乃噺?fù)興對“人是目的”的核心表達中，體會到文化這一“武器”把歐洲引向光明的力量。

為了“新生”聯(lián)合起來

歐洲歷史走進近代文明的黎明，一片在佛羅倫薩和威尼斯諸城中升起的神秘星云，就注定要成為中世紀和近代的分水嶺。當(dāng)?shù)?、彼特拉克和薄伽丘等人把形形色色的思想?yún)R聚在一起，一種完全嶄新的近代情感產(chǎn)生了。最樸素的政治熱情、最自然的生活愿望、最真摯的藝術(shù)與科學(xué)的追慕，成為托起近代歐洲的力量。

誰又能想象得到，這一切，竟是人們對于黑死病瘟疫肆虐、整個歐洲陷入癱瘓之中的一種本能反應(yīng)？大瘟疫和伴隨而來的封建主義危機帶來了饑餓、戰(zhàn)爭、愚昧、冷漠、迷信和死亡。就意大利政局來說，政治分裂導(dǎo)致佛羅倫薩、威尼斯、米蘭、那不勒斯、羅馬之間戰(zhàn)爭不斷，法國、德國則在意大利爭霸，加深了意大利社會秩序紊亂和經(jīng)濟崩潰。在這種情境下文藝復(fù)興運動爆發(fā)，新文化就成了燦爛陽光，在文化上起到維護意大利統(tǒng)一的作用。

這樣，便能理解但丁為何要把詩集取名為《新生》了。新生的號召徹底否定了中世紀的封建制度，意味著文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向。一場永遠改變?nèi)祟惿詈退枷氲倪\動就此展開。在五彩斑斕、瞬息萬變的景色之中，詩歌、音樂、繪畫、雕刻和建筑蓬勃發(fā)展，一個由多面結(jié)構(gòu)組成的近代文化體系在歐洲浮現(xiàn)出來。在今天的佛羅倫薩和威尼斯，還有許多其他歐洲城市，人們?nèi)栽诒M情享受這段輝煌而富有創(chuàng)造性的時期遺贈下來的文化杰作、經(jīng)濟成就和浪漫情調(diào)。而在14世紀，那些意大利城邦里的居民們，卻是把文化置于生與死的天平上來稱量。詩人彼特拉克無疑是其中最為敏銳的一個，他把歷史劃分為古代、中世紀和近代，視中世紀為一個無比混亂的中間期。深感憂慮和不安的詩人和藝術(shù)家心里，醞釀出強烈的變革愿望。為了“新生”，學(xué)者、藝術(shù)家和科學(xué)家們聯(lián)合了起來。

新舊文化反差巨大

文藝復(fù)興時期的作品，看似與古希臘的文化很相像，其實相當(dāng)不同。古希臘藝術(shù)家感性，作品多以描寫美麗善良的人物為主，《斷臂的維納斯》《擲鐵餅者》，都是希臘藝術(shù)家理想情懷的寫照。這樣的美景與古希臘人的夢境相符合。古希臘人愛做夢，常夢見出海遠行，去遙遠的地方摘采金羊毛。希臘藝術(shù)反映出古代希臘人理想與現(xiàn)實之間的差距。不過，這種差距并不構(gòu)成對立，因為差距畢竟可以通過努力加以克服。

然而，在文藝復(fù)興人文主義者那里，卻體現(xiàn)出新文化與舊文化的對立。他們的做法是用色彩鮮明的新文化，來反襯和反對封建文化的落后與愚昧。看到丑，他們就去描繪美，看到假，他們就去尋求真。這樣，美輪美奐的新文化就在意大利興起，體現(xiàn)出了同中世紀封建文化的巨大反差。

米開朗基羅的《大衛(wèi)》雕像，展現(xiàn)出的正是人類的基本激情。站在我們面前的不只是一個肌肉發(fā)達的人體，而是象征著力量和勇氣的強壯的年輕人。這個雕像是真實生活的寫照，象征著新領(lǐng)導(dǎo)者、真理和勇氣的護衛(wèi)者。它告訴人們，歐洲擺脫過去罪惡的方式只有一個，那就是以健康的精神去奮斗。這個偉大而現(xiàn)代的雕塑啟示人們，要運用他們所有的力量擺脫中世紀非人的黑暗。

新舊文化水火不容，使文藝復(fù)興時期的藝術(shù)品成為真正的“兩面神”，同時要揭示新文化的光明和舊文化的丑陋。達·芬奇創(chuàng)作了謎一般的《蒙娜麗莎》。在這幅畫里，蒙娜麗莎的年齡是不確定的，既像一位20多歲的青年，又像一位40多歲但保養(yǎng)得很好的少婦；蒙娜麗莎的笑容也饒有深意，令人無法估計她究竟高興還是憂郁；同樣，蒙娜麗莎的身份也難以判斷，既像一位貴族夫人，又可能僅是一位平民的妻子。在達·芬奇的畫筆下，蒙娜麗莎成為真正的“兩面神”，在她身上同時出現(xiàn)新與舊的對照，很好地體現(xiàn)出人文主義藝術(shù)作品的深刻內(nèi)涵。