要敢走老祖宗沒(méi)有走過(guò)的路

世界上可能沒(méi)有任何一個(gè)民族像中國(guó)人這樣尊崇老祖宗。連畢生研究毛澤東的美國(guó)歷史學(xué)家特里爾在《毛澤東傳》一書(shū)的末尾也感嘆：毛澤東終其一生都在奮力沖破老祖宗的陳規(guī)陋俗，但到了晚年老祖宗的陰魂似乎不可避免地又纏繞到他和中國(guó)人民的身上。

如何對(duì)待老祖宗？中國(guó)人往常最經(jīng)常的做法就是“兩個(gè)凡是”——凡是老祖宗說(shuō)的話都得照辦，凡是老祖宗做的決策都得遵循。毛澤東逝世后，他的繼承人華國(guó)鋒對(duì)待毛澤東的政治遺產(chǎn)，基本上采取的就是這樣的思路。

但鄧小平就不一樣，他對(duì)老祖宗采取的是實(shí)事求是的態(tài)度，就是說(shuō)老祖宗的話要分析，對(duì)的就繼承，不對(duì)的就放棄。與人們通常理解的“老祖宗”不同的是，當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人還有一些“洋老祖宗”，這其中包括馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等，這些外國(guó)來(lái)的“老祖宗”占據(jù)著意識(shí)形態(tài)的制高點(diǎn)，也需要認(rèn)真地去研究和分析。

“老祖宗不能丟??！”這是鄧小平對(duì)待老祖宗的第一個(gè)態(tài)度。鄧小平說(shuō)：“我們搞改革開(kāi)放，把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒(méi)有丟馬克思，沒(méi)有丟列寧，也沒(méi)有丟毛澤東。老祖宗不能丟??！”這里說(shuō)的“老祖宗”，主要是指馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東這些革命導(dǎo)師所創(chuàng)立的主義和思想。鄧小平認(rèn)為，這些都是指導(dǎo)執(zhí)政黨思想的理論基礎(chǔ)，是黨的先進(jìn)性的根基所在。丟了這些“老祖宗”，就丟了思想的根本，必將引起人們思想的大混亂。

鄧小平在與美國(guó)記者華萊士的談話中坦陳心跡，說(shuō)：“我是個(gè)馬克思主義者”，“馬克思主義，另一個(gè)詞叫共產(chǎn)主義”，“我們過(guò)去干革命，打天下，建立中華人民共和國(guó)，就因?yàn)橛羞@個(gè)信念，有這個(gè)理想”，“革命勝利以后搞建設(shè)，我們也是把馬克思主義的基本原則同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合”。他后來(lái)說(shuō)過(guò)，馬克思主義打不倒，“并不是因?yàn)榇蟊咀佣?，而是因?yàn)轳R克思主義的真理顛撲不破”，“馬克思主義是很樸實(shí)的東西，很樸實(shí)的道理”。

“毛澤東思想這個(gè)旗幟丟不得”，這是鄧小平的一個(gè)非常鮮明、堅(jiān)定并一以貫之的基本認(rèn)識(shí)。在起草“歷史問(wèn)題決議”過(guò)程中，鄧小平指出：“確立毛澤東同志的歷史地位，堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想。這是最核心的一條。不僅今天，而且今后，我們都要高舉毛澤東思想的旗幟。”“決議中最核心、最根本的問(wèn)題，還是堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想。”“不寫(xiě)或者不堅(jiān)持毛澤東思想，我們要犯歷史性的大錯(cuò)誤。”他多次表示，我們絕不會(huì)像赫魯曉夫全盤(pán)否定斯大林那樣全盤(pán)否定毛澤東，我們必須永遠(yuǎn)高舉毛澤東思想的旗幟，同時(shí)實(shí)事求是評(píng)價(jià)毛澤東的功過(guò)是非，特別是他晚年所犯的錯(cuò)誤。鄧小平在對(duì)待這個(gè)問(wèn)題上所表現(xiàn)出的原則的堅(jiān)定性以及分析問(wèn)題的科學(xué)性、分寸感，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)現(xiàn)撥亂反正、進(jìn)行改革開(kāi)放過(guò)程中保持穩(wěn)定的政治方向，具有極為重大的指導(dǎo)意義。在今天，人們?nèi)匀槐仨毘姓J(rèn)鄧小平?jīng)]有丟棄老祖宗留下的正確理論，是一種遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。

但是，鄧小平非常清楚：“老祖宗”并沒(méi)有為中國(guó)如何改革提供方案，換句話說(shuō)，中國(guó)往何處去？從“老祖宗”的書(shū)本里找不到答案。所以，鄧小平鼓勵(lì)他的同事們：要敢于講老祖宗沒(méi)有講過(guò)的話，要解放思想。

1983年，鄧小平在會(huì)見(jiàn)澳大利亞共產(chǎn)黨（馬列）主席希爾和夫人時(shí)說(shuō)道：“不解放思想，什么事情只搬馬克思、列寧和毛主席的詞句和語(yǔ)言，我們進(jìn)行的事業(yè)就不可能得到提高和發(fā)展。”

1984年，黨的十二屆三中全會(huì)作出《關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》，鄧小平給予高度評(píng)價(jià)，說(shuō)：“我的印象是寫(xiě)出了一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的初稿，是馬克思主義基本原理和中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，我是這么個(gè)評(píng)價(jià)。”“這次經(jīng)濟(jì)體制改革的文件好，就是解釋了什么是社會(huì)主義，有些是老祖宗沒(méi)有說(shuō)過(guò)的話，有些是新話。”

1987年，在同日本客人談到黨的十三大時(shí)，鄧小平說(shuō)：“我們現(xiàn)在所干的事業(yè)是一項(xiàng)新事業(yè)，馬克思沒(méi)有講過(guò)，我們的前人沒(méi)有做過(guò)，其他社會(huì)主義國(guó)家也沒(méi)有干過(guò)，所以，沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可學(xué)。我們只能在干中學(xué)，在實(shí)踐中摸索。”

正因?yàn)槿绱耍囆∑揭环矫孀鹁蠢献孀?，不丟老祖宗，另一方面又提倡講新話，走出一條老祖宗沒(méi)有走過(guò)的路子。鄧小平講的新話很多，概而言之，有三點(diǎn)讓世界人民印象深刻。

第一，鄧小平在世界上第一個(gè)提出社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這就說(shuō)出了老祖宗從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)的新話。這一大膽突破和后來(lái)的成功實(shí)踐，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活活躍并豐富起來(lái)，也迅速發(fā)展起來(lái)。他在這一問(wèn)題上的果斷決策，為中國(guó)贏得了時(shí)間和戰(zhàn)略主動(dòng)。這是鄧小平在社會(huì)主義問(wèn)題上最重大的理論創(chuàng)新和貢獻(xiàn)。

第二，過(guò)去對(duì)公有制和按勞分配，一直認(rèn)為公有化程度越高越好，公有化程度越高越能發(fā)揮社會(huì)主義的優(yōu)越性，于是搞了人民公社，批判資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，這實(shí)際上是把馬克思對(duì)社會(huì)主義高級(jí)階段的要求搬到了初級(jí)階段。而這一點(diǎn)，又與我們對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)有關(guān)。鄧小平把中國(guó)拉回到現(xiàn)實(shí)中，他強(qiáng)調(diào)中國(guó)目前正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是當(dāng)代中國(guó)的最大實(shí)際。我們思考一切問(wèn)題、制定一切方針政策，都必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)。建立了這樣的認(rèn)識(shí)，就為我們進(jìn)行一系列重大改革提供了有力的理論依據(jù)。

第三，過(guò)去的社會(huì)主義世界曾經(jīng)固守僵化的經(jīng)濟(jì)和政治管理體制，簡(jiǎn)稱(chēng)蘇聯(lián)體制，人們很容易把這種體制等同于社會(huì)主義制度。鄧小平認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)需要不斷調(diào)整和改革的社會(huì)，從對(duì)生產(chǎn)力解放和發(fā)展的意義上說(shuō)，改革也是一場(chǎng)革命。對(duì)改革的作用和意義作這樣高的評(píng)價(jià)，這是前所未有的。他同時(shí)強(qiáng)調(diào)，在今天的國(guó)際條件下，社會(huì)主義國(guó)家必須對(duì)外開(kāi)放，從而打破國(guó)際上對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的封鎖，改變過(guò)去那種封閉半封閉的狀態(tài)，使中國(guó)能夠敏銳地了解到世界上的各種信息，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的趨勢(shì)，形成從未有過(guò)的開(kāi)放局面。這在世界社會(huì)主義的歷史上也是沒(méi)有過(guò)的。