要敢走老祖宗沒有走過的路

世界上可能沒有任何一個(gè)民族像中國人這樣尊崇老祖宗。連畢生研究毛澤東的美國歷史學(xué)家特里爾在《毛澤東傳》一書的末尾也感嘆：毛澤東終其一生都在奮力沖破老祖宗的陳規(guī)陋俗，但到了晚年老祖宗的陰魂似乎不可避免地又纏繞到他和中國人民的身上。

如何對待老祖宗？中國人往常最經(jīng)常的做法就是“兩個(gè)凡是”——凡是老祖宗說的話都得照辦，凡是老祖宗做的決策都得遵循。毛澤東逝世后，他的繼承人華國鋒對待毛澤東的政治遺產(chǎn)，基本上采取的就是這樣的思路。

但鄧小平就不一樣，他對老祖宗采取的是實(shí)事求是的態(tài)度，就是說老祖宗的話要分析，對的就繼承，不對的就放棄。與人們通常理解的“老祖宗”不同的是，當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人還有一些“洋老祖宗”，這其中包括馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等，這些外國來的“老祖宗”占據(jù)著意識形態(tài)的制高點(diǎn)，也需要認(rèn)真地去研究和分析。

“老祖宗不能丟?。?rdquo;這是鄧小平對待老祖宗的第一個(gè)態(tài)度。鄧小平說：“我們搞改革開放，把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒有丟馬克思，沒有丟列寧，也沒有丟毛澤東。老祖宗不能丟??！”這里說的“老祖宗”，主要是指馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東這些革命導(dǎo)師所創(chuàng)立的主義和思想。鄧小平認(rèn)為，這些都是指導(dǎo)執(zhí)政黨思想的理論基礎(chǔ)，是黨的先進(jìn)性的根基所在。丟了這些“老祖宗”，就丟了思想的根本，必將引起人們思想的大混亂。

鄧小平在與美國記者華萊士的談話中坦陳心跡，說：“我是個(gè)馬克思主義者”，“馬克思主義，另一個(gè)詞叫共產(chǎn)主義”，“我們過去干革命，打天下，建立中華人民共和國，就因?yàn)橛羞@個(gè)信念，有這個(gè)理想”，“革命勝利以后搞建設(shè)，我們也是把馬克思主義的基本原則同中國實(shí)際相結(jié)合”。他后來說過，馬克思主義打不倒，“并不是因?yàn)榇蟊咀佣?，而是因?yàn)轳R克思主義的真理顛撲不破”，“馬克思主義是很樸實(shí)的東西，很樸實(shí)的道理”。

“毛澤東思想這個(gè)旗幟丟不得”，這是鄧小平的一個(gè)非常鮮明、堅(jiān)定并一以貫之的基本認(rèn)識。在起草“歷史問題決議”過程中，鄧小平指出：“確立毛澤東同志的歷史地位，堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想。這是最核心的一條。不僅今天，而且今后，我們都要高舉毛澤東思想的旗幟。”“決議中最核心、最根本的問題，還是堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想。”“不寫或者不堅(jiān)持毛澤東思想，我們要犯歷史性的大錯(cuò)誤。”他多次表示，我們絕不會像赫魯曉夫全盤否定斯大林那樣全盤否定毛澤東，我們必須永遠(yuǎn)高舉毛澤東思想的旗幟，同時(shí)實(shí)事求是評價(jià)毛澤東的功過是非，特別是他晚年所犯的錯(cuò)誤。鄧小平在對待這個(gè)問題上所表現(xiàn)出的原則的堅(jiān)定性以及分析問題的科學(xué)性、分寸感，對于中國共產(chǎn)黨在實(shí)現(xiàn)撥亂反正、進(jìn)行改革開放過程中保持穩(wěn)定的政治方向，具有極為重大的指導(dǎo)意義。在今天，人們?nèi)匀槐仨毘姓J(rèn)鄧小平?jīng)]有丟棄老祖宗留下的正確理論，是一種遠(yuǎn)見卓識。

但是，鄧小平非常清楚：“老祖宗”并沒有為中國如何改革提供方案，換句話說，中國往何處去？從“老祖宗”的書本里找不到答案。所以，鄧小平鼓勵(lì)他的同事們：要敢于講老祖宗沒有講過的話，要解放思想。

1983年，鄧小平在會見澳大利亞共產(chǎn)黨（馬列）主席希爾和夫人時(shí)說道：“不解放思想，什么事情只搬馬克思、列寧和毛主席的詞句和語言，我們進(jìn)行的事業(yè)就不可能得到提高和發(fā)展。”

1984年，黨的十二屆三中全會作出《關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》，鄧小平給予高度評價(jià)，說：“我的印象是寫出了一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的初稿，是馬克思主義基本原理和中國社會主義實(shí)踐相結(jié)合的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，我是這么個(gè)評價(jià)。”“這次經(jīng)濟(jì)體制改革的文件好，就是解釋了什么是社會主義，有些是老祖宗沒有說過的話，有些是新話。”

1987年，在同日本客人談到黨的十三大時(shí)，鄧小平說：“我們現(xiàn)在所干的事業(yè)是一項(xiàng)新事業(yè)，馬克思沒有講過，我們的前人沒有做過，其他社會主義國家也沒有干過，所以，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可學(xué)。我們只能在干中學(xué)，在實(shí)踐中摸索。”

正因?yàn)槿绱?，鄧小平一方面尊敬老祖宗，不丟老祖宗，另一方面又提倡講新話，走出一條老祖宗沒有走過的路子。鄧小平講的新話很多，概而言之，有三點(diǎn)讓世界人民印象深刻。

第一，鄧小平在世界上第一個(gè)提出社會主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)，這就說出了老祖宗從來沒有說過的新話。這一大膽突破和后來的成功實(shí)踐，使中國經(jīng)濟(jì)和社會生活活躍并豐富起來，也迅速發(fā)展起來。他在這一問題上的果斷決策，為中國贏得了時(shí)間和戰(zhàn)略主動。這是鄧小平在社會主義問題上最重大的理論創(chuàng)新和貢獻(xiàn)。

第二，過去對公有制和按勞分配，一直認(rèn)為公有化程度越高越好，公有化程度越高越能發(fā)揮社會主義的優(yōu)越性，于是搞了人民公社，批判資產(chǎn)階級法權(quán)，這實(shí)際上是把馬克思對社會主義高級階段的要求搬到了初級階段。而這一點(diǎn)，又與我們對社會主義發(fā)展階段的錯(cuò)誤認(rèn)識有關(guān)。鄧小平把中國拉回到現(xiàn)實(shí)中，他強(qiáng)調(diào)中國目前正處于并將長期處于社會主義初級階段，這是當(dāng)代中國的最大實(shí)際。我們思考一切問題、制定一切方針政策，都必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)。建立了這樣的認(rèn)識，就為我們進(jìn)行一系列重大改革提供了有力的理論依據(jù)。

第三，過去的社會主義世界曾經(jīng)固守僵化的經(jīng)濟(jì)和政治管理體制，簡稱蘇聯(lián)體制，人們很容易把這種體制等同于社會主義制度。鄧小平認(rèn)為，社會主義社會是一個(gè)需要不斷調(diào)整和改革的社會，從對生產(chǎn)力解放和發(fā)展的意義上說，改革也是一場革命。對改革的作用和意義作這樣高的評價(jià)，這是前所未有的。他同時(shí)強(qiáng)調(diào)，在今天的國際條件下，社會主義國家必須對外開放，從而打破國際上對社會主義中國的封鎖，改變過去那種封閉半封閉的狀態(tài)，使中國能夠敏銳地了解到世界上的各種信息，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的趨勢，形成從未有過的開放局面。這在世界社會主義的歷史上也是沒有過的。