《習(xí)近平時(shí)代》緒論(二):從摸著石頭過(guò)河到頂層設(shè)計(jì)(2)

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《習(xí)近平時(shí)代》緒論(二):從摸著石頭過(guò)河到頂層設(shè)計(jì)(2)

要敢走老祖宗沒(méi)有走過(guò)的路

世界上可能沒(méi)有任何一個(gè)民族像中國(guó)人這樣尊崇老祖宗。連畢生研究毛澤東的美國(guó)歷史學(xué)家特里爾在《毛澤東傳》一書(shū)的末尾也感嘆:毛澤東終其一生都在奮力沖破老祖宗的陳規(guī)陋俗,但到了晚年老祖宗的陰魂似乎不可避免地又纏繞到他和中國(guó)人民的身上。

如何對(duì)待老祖宗?中國(guó)人往常最經(jīng)常的做法就是“兩個(gè)凡是”——凡是老祖宗說(shuō)的話都得照辦,凡是老祖宗做的決策都得遵循。毛澤東逝世后,他的繼承人華國(guó)鋒對(duì)待毛澤東的政治遺產(chǎn),基本上采取的就是這樣的思路。

但鄧小平就不一樣,他對(duì)老祖宗采取的是實(shí)事求是的態(tài)度,就是說(shuō)老祖宗的話要分析,對(duì)的就繼承,不對(duì)的就放棄。與人們通常理解的“老祖宗”不同的是,當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人還有一些“洋老祖宗”,這其中包括馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等,這些外國(guó)來(lái)的“老祖宗”占據(jù)著意識(shí)形態(tài)的制高點(diǎn),也需要認(rèn)真地去研究和分析。

“老祖宗不能丟??!”這是鄧小平對(duì)待老祖宗的第一個(gè)態(tài)度。鄧小平說(shuō):“我們搞改革開(kāi)放,把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上,沒(méi)有丟馬克思,沒(méi)有丟列寧,也沒(méi)有丟毛澤東。老祖宗不能丟??!”這里說(shuō)的“老祖宗”,主要是指馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東這些革命導(dǎo)師所創(chuàng)立的主義和思想。鄧小平認(rèn)為,這些都是指導(dǎo)執(zhí)政黨思想的理論基礎(chǔ),是黨的先進(jìn)性的根基所在。丟了這些“老祖宗”,就丟了思想的根本,必將引起人們思想的大混亂。

鄧小平在與美國(guó)記者華萊士的談話中坦陳心跡,說(shuō):“我是個(gè)馬克思主義者”,“馬克思主義,另一個(gè)詞叫共產(chǎn)主義”,“我們過(guò)去干革命,打天下,建立中華人民共和國(guó),就因?yàn)橛羞@個(gè)信念,有這個(gè)理想”,“革命勝利以后搞建設(shè),我們也是把馬克思主義的基本原則同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合”。他后來(lái)說(shuō)過(guò),馬克思主義打不倒,“并不是因?yàn)榇蟊咀佣?,而是因?yàn)轳R克思主義的真理顛撲不破”,“馬克思主義是很樸實(shí)的東西,很樸實(shí)的道理”。

“毛澤東思想這個(gè)旗幟丟不得”,這是鄧小平的一個(gè)非常鮮明、堅(jiān)定并一以貫之的基本認(rèn)識(shí)。在起草“歷史問(wèn)題決議”過(guò)程中,鄧小平指出:“確立毛澤東同志的歷史地位,堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想。這是最核心的一條。不僅今天,而且今后,我們都要高舉毛澤東思想的旗幟。”“決議中最核心、最根本的問(wèn)題,還是堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想。”“不寫(xiě)或者不堅(jiān)持毛澤東思想,我們要犯歷史性的大錯(cuò)誤。”他多次表示,我們絕不會(huì)像赫魯曉夫全盤(pán)否定斯大林那樣全盤(pán)否定毛澤東,我們必須永遠(yuǎn)高舉毛澤東思想的旗幟,同時(shí)實(shí)事求是評(píng)價(jià)毛澤東的功過(guò)是非,特別是他晚年所犯的錯(cuò)誤。鄧小平在對(duì)待這個(gè)問(wèn)題上所表現(xiàn)出的原則的堅(jiān)定性以及分析問(wèn)題的科學(xué)性、分寸感,對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)現(xiàn)撥亂反正、進(jìn)行改革開(kāi)放過(guò)程中保持穩(wěn)定的政治方向,具有極為重大的指導(dǎo)意義。在今天,人們?nèi)匀槐仨毘姓J(rèn)鄧小平?jīng)]有丟棄老祖宗留下的正確理論,是一種遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。

但是,鄧小平非常清楚:“老祖宗”并沒(méi)有為中國(guó)如何改革提供方案,換句話說(shuō),中國(guó)往何處去?從“老祖宗”的書(shū)本里找不到答案。所以,鄧小平鼓勵(lì)他的同事們:要敢于講老祖宗沒(méi)有講過(guò)的話,要解放思想。

1983年,鄧小平在會(huì)見(jiàn)澳大利亞共產(chǎn)黨(馬列)主席希爾和夫人時(shí)說(shuō)道:“不解放思想,什么事情只搬馬克思、列寧和毛主席的詞句和語(yǔ)言,我們進(jìn)行的事業(yè)就不可能得到提高和發(fā)展。”

1984年,黨的十二屆三中全會(huì)作出《關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》,鄧小平給予高度評(píng)價(jià),說(shuō):“我的印象是寫(xiě)出了一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的初稿,是馬克思主義基本原理和中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合的政治經(jīng)濟(jì)學(xué),我是這么個(gè)評(píng)價(jià)。”“這次經(jīng)濟(jì)體制改革的文件好,就是解釋了什么是社會(huì)主義,有些是老祖宗沒(méi)有說(shuō)過(guò)的話,有些是新話。”

1987年,在同日本客人談到黨的十三大時(shí),鄧小平說(shuō):“我們現(xiàn)在所干的事業(yè)是一項(xiàng)新事業(yè),馬克思沒(méi)有講過(guò),我們的前人沒(méi)有做過(guò),其他社會(huì)主義國(guó)家也沒(méi)有干過(guò),所以,沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可學(xué)。我們只能在干中學(xué),在實(shí)踐中摸索。”

正因?yàn)槿绱耍囆∑揭环矫孀鹁蠢献孀?,不丟老祖宗,另一方面又提倡講新話,走出一條老祖宗沒(méi)有走過(guò)的路子。鄧小平講的新話很多,概而言之,有三點(diǎn)讓世界人民印象深刻。

第一,鄧小平在世界上第一個(gè)提出社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),這就說(shuō)出了老祖宗從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)的新話。這一大膽突破和后來(lái)的成功實(shí)踐,使中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活活躍并豐富起來(lái),也迅速發(fā)展起來(lái)。他在這一問(wèn)題上的果斷決策,為中國(guó)贏得了時(shí)間和戰(zhàn)略主動(dòng)。這是鄧小平在社會(huì)主義問(wèn)題上最重大的理論創(chuàng)新和貢獻(xiàn)。

第二,過(guò)去對(duì)公有制和按勞分配,一直認(rèn)為公有化程度越高越好,公有化程度越高越能發(fā)揮社會(huì)主義的優(yōu)越性,于是搞了人民公社,批判資產(chǎn)階級(jí)法權(quán),這實(shí)際上是把馬克思對(duì)社會(huì)主義高級(jí)階段的要求搬到了初級(jí)階段。而這一點(diǎn),又與我們對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)有關(guān)。鄧小平把中國(guó)拉回到現(xiàn)實(shí)中,他強(qiáng)調(diào)中國(guó)目前正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段,這是當(dāng)代中國(guó)的最大實(shí)際。我們思考一切問(wèn)題、制定一切方針政策,都必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)。建立了這樣的認(rèn)識(shí),就為我們進(jìn)行一系列重大改革提供了有力的理論依據(jù)。

第三,過(guò)去的社會(huì)主義世界曾經(jīng)固守僵化的經(jīng)濟(jì)和政治管理體制,簡(jiǎn)稱(chēng)蘇聯(lián)體制,人們很容易把這種體制等同于社會(huì)主義制度。鄧小平認(rèn)為,社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)需要不斷調(diào)整和改革的社會(huì),從對(duì)生產(chǎn)力解放和發(fā)展的意義上說(shuō),改革也是一場(chǎng)革命。對(duì)改革的作用和意義作這樣高的評(píng)價(jià),這是前所未有的。他同時(shí)強(qiáng)調(diào),在今天的國(guó)際條件下,社會(huì)主義國(guó)家必須對(duì)外開(kāi)放,從而打破國(guó)際上對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的封鎖,改變過(guò)去那種封閉半封閉的狀態(tài),使中國(guó)能夠敏銳地了解到世界上的各種信息,適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的趨勢(shì),形成從未有過(guò)的開(kāi)放局面。這在世界社會(huì)主義的歷史上也是沒(méi)有過(guò)的。

責(zé)任編輯:蔡暢校對(duì):楊雪最后修改:
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